# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1872_S56
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wurden die Worte beſprochen: „Einigkeit in der rein lutheriſchen Lehre.“
Es wurde geſagt: Es heißt nicht: Einigkeit in der rein chriſtlichen Lehre,
ſondern: Einigkeit in der rein lutheriſchen Lehre. Damit ſoll geſagt
werden: Gott hat uns erkennen laſſen, daß Luther der Reformator der chriſt⸗
lichen Kirche ſei, daß er nicht ein halbes, ſondern das ewige Evangelium
gepredigt habe, daß ſeine Lehre nichts anderes ſei, als das wieder an das
Licht gebrachte reine, ſeligmachende Wort Gottes. — Unſere Feinde ſagen:
Mit der Einigkeit der Miſſouri⸗Synode iſt es nicht weit her. Jetzt ſind die
Miſſourier noch alle unter einem Hut; aber wer weiß, wie lange das dauert.
Es ſind jetzt ſchon verſchiedene Geiſter unter ihnen. Allein wir entgegnen
dieſen unſeren Feinden: Es iſt wahr, wir erkennen die Gefahren an, die
unſerer Einigkeit drohen; aber hier iſt unter der Einigkeit in der rein luthe⸗
riſchen Lehre nichts zu verſtehen, als daß alle ſich einmüthig bekennen zu den
ſämmtlichen Symbolen der lutheriſchen Kirche, daß auch unſerer Lehre gemäß
in der Kirche gelehrt, daß keine falſche Lehre unter uns geduldet wird. Wir
wiſſen: Wir ſind nicht ſicher davor, daß nicht auch unlutheriſche Geiſter
unter uns ſind. Wer kann das wiſſen? Im Gegentheil: Gottes Wort
warnt die Kirche: „Auch aus euch ſelbſt werden aufſtehen Männer, die da
verkehrte Lehren reden, die Jünger an ſich zu ziehen.“ Aber dem ſei, wie ihm
wolle. Eine reine Kirche verdient dieſen Namen deswegen, weil diejenigen,
die nicht des Geiſtes der Kirche ſind, ſich ducken müſſen. Erſt wenn das auf⸗
hört, hört die Kirche auf, eine reine zu ſein. Und zwar betrifft das Lehre
und Leben. Solange eine Kirche ſo ſteht, daß die, die nicht ihres Geiſtes
ſind, ſich ducken müſſen, können noch ſo viele falſche Geiſter in ihr ſein und
murren, das macht ſie nicht falſch. Ja, die Kirche kann hier auf Erden nicht
anders ſein. Da ſind immer die non-sancti admixti (die Nichtheiligen bei⸗
gemiſcht), wie es im lateiniſchen Text der Augsburgiſchen Confeſſion heißt.
Die reine lutheriſche Kirche ſind nur die, die ſich treu zu der Lehre der ſym⸗
boliſchen Bücher halten. Die anderen ſind ihr nur beigemiſcht. Wenn aber
aus dem Beigemiſchten ein Beſtandtheil wird, dann hört die lutheriſche Kirche
auf, eine reine Kirche zu ſein. Wir laſſen uns daher nicht bange machen, wenn
unſere Feinde ſagen, daß unter uns ſolche ſind, die nicht mit uns ſtimmen.
Was ſie uns ſagen, wiſſen wir ſelbſt; denn Gottes Wort ſagt uns, daß die
Kirche nicht ohne falſche Geiſter bleibe; aber ſolange uns Gott in ſeiner
Gnade und in der lebendigen Erkenntniß ſeiner Wahrheit erhält, ſollen dieſe
falſchen Geiſter nicht unter uns aufkommen. Sie müſſen ſich entweder ducken,
oder, wenn ſie offenbar geworden ſind, hinaus. Wir leiden es nicht, daß
einer eine Lehre öffentlich vorbringe, die wider das Bekenntniß unſerer Kirche
iſt. Lieber ſterben, lieber die Synode in Millionen Fragmente zerſchlagen
laſſen, als die Einheit der reinen Lehre verlieren. Haben wir die nicht mehr,
ſo haben wir kein Recht zu beſtehen, ſo ſind wir nichts. Mit unſerer Heilig⸗
keit können wir nicht prangen, auch nicht mit unſerer Ordnung, Organiſation
der Aemter u. dergl. Haben wir die reine Lehre nicht mehr, ſo ſind wir geiſt⸗