# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1856_S371
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Ein Zeugniß Martin Chemnitzens von dem rechten Verstand der Lehre ꝛc. 371

irgend einem Christen um seines sonstigen Standes willen ein besonderes
Standesprivilegium mit Ausschluß der anderen gemeinen Christen vindiciren
wollten, so sehen sie vielmehr die in das Kirchenregiment aus allen Ständen
Erwählten für einen „Ausschuß" an, der „um der Ordnung willen"
das thut, zu dessen Ausübung alle das Recht haben.

Chemnitz wirft u. A. die Frage auf: „Muß allerwege der ganze Haufe,
sonderlich wo die Gemeine weitläuftig und groß ist, zusammen kommen und
ohne Ordnung von Wahl und Beruf eines Kirchendieners handeln?" Hierauf
antwortet er:

„Gott ist nicht ein Gott der Unordnung; er will, daß Alles ehrlich und
ordentlich in der Kirchen zugehe, 1 Cor. 14. Derhalben, Unordnung zu vermeiden,
ist bei der Apostel Zeiten, und darnach auch in der alten reinen Kirchen,
der Handel von Wahl und Beruf der Kirchendiener unter die fürnehmsten
Stände oder Glieder der Kirchen ausgetheilet, und auf gewisse gebürliche
Ordnung von denselbigen fürgenommen und verrichtet worden. Als Actor.
1, 6. thun erstlich die Apostel einen Bericht, was für Personen sollen gewählet
werden, darauf die Kirche wählet und setzet für etliche Personen. Weil aber der
Beruf nicht bei der Gemeine alleine stehet, so werden die nominirten Personen
den Aposteln fürgestellet, daß sie darüber judiciren sollen, ob sie nach der Regel
des göttlichen Wortes zu dem Amte tüchtig sind. Und also wird die Wahl und
der Beruf von den Aposteln approbirt und confirmirt, und wird den Berufenen
das Amt mit dem Gebet, durch ein öffentlich Zeugniß, als durch Handauflegen,
öffentlich befohlen, Actor. 6. Weil aber die Gemeine oft des Verstandes nicht
ist, daß sie könne oder wisse tüchtige Personen vorzuschlagen, so haben die Apostel
oft selbst tüchtige Personen genennet und der Kirchen fürgeschlagen, Tit. 1
und 1 Tim. 2., 2 Tim. 2. Also hat Paulus Timotheum, Titum, Sylvanum den
Kirchen zugeschickt. Es haben aber die Apostel solche Personen der Kirchen
nicht aufgedrungen, ohne ihr Wissen, Consens und Willen, sondern sie sind
der Kirchen zugestellet worden, welche durch ihre Bewilligung solche Election
approbirt und confirmiret hat, wie solches Lucas Act. 14. mit dem Wörtlein
Χειροτονίας anzeiget. Da aber die Gemeine groß worden ist, hat
man bei der Apostel Zeiten zu dem Handel ein sonderlich presbyterium (Kirchengericht)
verordnet, 1 Tim. 4., in welchem, nach Tertulliani und Ambrosii
Erklärung, von allen Ständen und Gliedern der Kirchen, etliche
Personen sind gewesen, die von wegen und mit Consens der Kirchen
als ein Ausschuß solche und dergleichen Kirchensachen gehandelt
haben. Also ist die Vokation gewesen und geblieben bei der ganzen Kirchen,
und gleichwohl seine gebürliche Ordnung darinnen gehalten. Dem
apostolischen Exempel hat die alte Kirche nachgefolget, und da die Obrigkeit
auch das Evangelium angenommen, ist die Handlung der Vokation unter die
drei Stände, der Geistlichen, der christlichen weltlichen Obrigkeit, und des
gemeinen Christenstandes sein ordentlich ausgetheilt worden. Wie davon
feine alte Canones citirt werden. Distinkt. 23. 24. 62. 63. 65. 67. So
bezeugen auch das die alten Kirchenhistorien, daß oft Episcopi und Clerici
Personen fürgeschlagen haben, oft auch christliche Obrigkeit Personen nominiret,
zu Zeiten auch das Volk eine Person begehret oder postulirt hat. Aber
dieselbigen nominireten oder postulirten Personen sein darnach präsentirt
worden den andern Ständen der Kirchen, durch welcher judicium et consensum
die Electio ist approbirt und confirmirt worden. Cyprian. lib. 1. Epist. 4.
Augustinus, Epist. 100. Daher sind kommen usitata vocabula nominationis,
postulationis, praesentationis, consensus, confirmationis et collationis,