# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1856_S370
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370 Ein Zeugniß Martin Chemnitzens von dem rechten Verstand der Lehre von ꝛc.

keit, und dem Volke nur insofern, „„ut rationem assensus sui reddere possit.""*)
Heißt das nicht fast Spott treiben, und muß man nicht mit tiefer
Wehmuth fragen: Wo war die zarte Sorge der Augsburgschen Confession für
die Gewissensfreiheit jedes Einzelnen hingeschwunden? Wo das Princip der
Reformation von der Freiheit eines Christenmenschen, und das noch dazu in
göttlichen Dingen, die das ewige Heil der Seele betreffen?"

„Die Obrigkeit sollte überall als der Popanz nebenher gehen, und ohne
diese getraute man sich nichts zu Stande zu bringen."

Zum Schlusse macht Dr. Rudelbach folgende Sätze des Collegialsystems
zu seinen eigenen: „Die ganze Gemeinschaft besteht aus Lehrern und Zuhörern;
diese Eintheilung hat ihr Fundament in der heil. Schrift selbst (1
Cor. 12, 28., Eph. 4, 11.), gründet sich mithin auf göttliches Recht, und
kann keiner menschlichen Einbildung weichen. Denn in dem ersten lautern
Grundbilde der Kirche, nach welchem eine jede spätere Gestaltung beurtheilt
werden muß, der Apostolischen Kirche, findet sich nichts, das irgendwie einem
äußeren Reiche ähnelte oder eine solche Gemeinschaft darstellte, die aus Gebietenden
und Untergebenen bestände. Die Kirche ist kein Staat, sondern
eine gleiche und freie im Staate errichtete Gemeinschaft (societas
aequalis et libera), die alle Gewalthaberei in den ihr eigenthümlichen Verhältnissen
von sich weist. Da aber nicht alle Individuen der kirchlichen Gemeinschaft
zur Ausübung der Rechte, die ursprünglich allerdings der Gesammtheit
einwohnen, concurriren können, so muß die Verwaltung gewisser Rechte
gewissen Personen übertragen werden. — Der Fürst könne immerhin Wächter
beider Gesetztafeln sein, doch nur insofern als beide Tafeln auf das bürgerliche
Wohl sich beziehen, denn die Sorge für das ewige Heil der Bürger
liegt dem Fürsten nicht mehr ob, als einem jeden Christen das Seelenheil
seines Nächsten; es stehen also jenem auch nur christliche Mittel der Ermahnung,
Fürbitte u. s. w. zu Gebote. Meinte man aber, der Fürst, als christlicher,
erhielte ein anderes Recht als alle Christen, so würde man sich sehr
täuschen; denn die conventionellen Rechte der Kirchenmitglieder können nur
durch freie Vereinigung übertragen werden."

Ein Zeugniß Martin Chemnitzens von dem rechten Verstand
der Lehre von den drei Ständen.

Martin Chemnitz hat ein Bedenken „Vom göttlichen ordentlichen Beruf
rechtschaffener Prediger" gestellt, welches sich in Georg Dedekennus' Thesaurus
consiliorum findet. Aus diesem Bedenken geht klar hervor, wie die Theologen
namentlich des Jahrhunderts der Reformation die Lehre von den drei
Ständen verstanden haben. Unter dem Hausstand verstehen sie nehmlich
den Stand der gemeinen Christen, und weit entfernt, daß sie damit

*) „Carpzov. l. c.: „„Inde igitur manifestum est, populum ad publicam
controversiarum decisionem solo consensu concurrere."" p. 1286.