# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1860_S55
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zugreift, der hat's. Mit der Privatabſolution iſt's aber alſo, wie wenn
der Diener des reichen Mannes einen Zaghaften, der nicht zuzugreifen
wagt, das Goldſtück in die Hand drückt. Wie hier der Einzelne kein
beſſeres Goldſtück hat, als die Andern, ſo wird auch durch die Privat⸗
abſolution nichts Anderes und Beſſeres gegeben, als durch die Predigt.
Es iſt ein falſcher Unterſchied, der häufig gemacht wird, daß
in der Predigt der Schatz der Vergebung der Sünden nur ver⸗
kündigt, oder auch angeboten, in der Privatabſolution
aber mitgetheilt werde. Wenn Dr. Luther von größerer Ge⸗
wißheit der Vergebung in der Privatabſolution redet, ſo will er nichts
weiter ſagen, als: Es iſt dem Gläubigen ſchwerer, ſich den Troſt in der
allgemeinen Predigt anzueignen, als in der Privatabſolution. Auf
den Einwand, ob nicht aber doch die Privatabſolution einen beſon⸗
dern Troſt gebe, den die Predigt des Evangeliums nicht gewähre, ward
erwiedert: Wie kann irgend etwas einen beſondern Troſt geben, da das
Evangelium die Fülle alles Troſtes iſt? Die Sacramente ſind nichts
anderes, als ein ſichtbares Wort, ihr Inhalt iſt daher ganz derſelbe, wie
der des Wortes. Daß Gott neben dem Wort noch die Sacramente,
darin er mit dem Einzelnen handelt, verordnet hat, damit hat er den
Zuſtand der Gläubigen berückſichtiget; weil es nämlich bei der Schwach⸗
heit dieſes Lebens dem Gläubigen ſchwerer wird, ſich den Troſt anzu⸗
eignen, wenn er nur im Allgemeinen dem Haufen verkündigt wird, darum
iſt Gott, wie Luther ſagt, nicht ſo karg, ſondern hat verordnet, daß der Troſt
allerlei Weiſe dem Gläubigen dargereicht wird. Wir ſehen hierin alſo
Gottes wunderbare Herablaſſung zu der Schwachheit ſeiner Gläubigen;
weil er weiß, wie ſchwer es ihnen wird, in der allgemeinen Predigt den
Troſt zu ergreifen, darum hat er Privatabſolution, Taufe und Abend⸗
mahl für die Einzelnen gegeben, damit Jeder wiſſe, hier bin ich die
Perſon, mit welcher Gott redet und handelt.

Die hier geſtellte Frage, ob Chriſtus in den Worten: „Welchen ihr
die Sünden erlaſſet“ u. ſ. w. die Privatbeichte eingeſetzt habe? wurde
beſtimmt mit Nein beantwortet, wie auch bemerkt, daß in der Stelle, Jac.
5,16.: „Bekenne einer dem andern ſeine Sünden,“ woraus die Papiſten
die göttliche Einſetzung ihrer Ohrenbeichte beweiſen wollen, nur von dem
Bekenntniß gegenſeitiger Beleidigungen und Verſündigungen unter den
Chriſten die Rede ſei; wohl aber bezeugte man, daß in den Worten
Chriſti, Joh. 20, 23. die Privatabſolution eingeſetzt ſei. Dies Letztere
wurde folgendermaßen bewieſen: Der Herr hat befohlen, daß ſein Volk
getröſtet werden ſoll mit einem gewiſſen Troſte, er will, daß Alle ſelig
werden, das Evangelium ſoll geprediget werden aller Creatur; iſt hiermit
die Predigt des Evangeliums für Alle befohlen, wie vielmehr für den
Einzelnen! Wenn auch die Worte: „Welchen ihr die Sünden erlaſſet“ ꝛc.
nichts anderes ſind, als eine weitere Erklärung des Befehls Chriſti:
„Gehet hin in alle Welt und prediget das Evangelium aller Creatur,“
und alſo nur eine Auseinanderfaltung der Schätze des Evangeliums,
durch die Predigt dargereicht, ſo kann man doch nicht läugnen, daß der
Herr die Privatabſolution in denſelben beſonders befohlen habe. Dieſelbe
liegt allerdings ſchon in dem allgemeinen Befehl: „Prediget das
Evangelium aller Creatur,“ aber weil wir leicht denken könnten, ſie liege
nicht darin, darum hat's der Herr in dem andern Wort, als der näheren