# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1860_S49
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den Menſchen gegeben hat.“ Warum wird das vom Evange⸗
liſten beſonders erwähnt, daß das Volk Gott geprieſen, der ſolche Macht
den Menſchen gegeben habe? Er will damit anzeigen, daß der heil. Geiſt
in jenem Volk, das Chriſtum noch nicht für wahren Gott erkannte, doch
dieſe herrliche Erkenntniß gewirkt habe, daß ſolche Macht, nämlich Sünde
zu vergeben, den Menſchen gegeben iſt. Wie dort Chriſtus, auch nach
ſeiner Menſchheit, Sünde vergeben hat, ſo werden auch uns jetzt durch
Menſchen unſere Sünden vergeben.

In Bezug auf den gewöhnlichen Einwand Vieler: Wie kannſt du
dir anmaßen, mir die Sünde vergeben zu wollen? Du kannſt ja nicht
wiſſen, ob ich bei Gott in Gnaden ſtehe! wurde bemerkt, dieſes Bedenken
komme daher, daß die Leute glauben, es müſſe erſt in ihnen etwas vor⸗
gegangen ſein, auf Grund deſſen ſie ſich der Vergebung der Sünden
getröſten dürften, während doch durch die Vergebung erſt Erfahrungen
gewirkt werden. Nach der Schrift gehört die Vergebung Allen, ſoll
auch Allen geſprochen werden, nur nicht den Säuen und Hunden, d. i.
Solchen, die durch offenbare Gottloſigkeit und Unbußfertigkeit zu erkennen
geben, daß ſie den dargereichten Schatz verachten, ſowie die Säue köſtliche
Perlen mit Füßen treten und Hunde Einen anfallen, wenn man ihnen
etwas darreicht.

Um Mancher willen, denen dieſe Sprache über dieſe Lehre noch
etwas fremd ſein dürfte, wurde noch hinzugeſetzt: Wenn wir ſagen, die
Vergebung geſchehe durch's Wort, welches Menſchen ſprechen, ſo meinen
Viele, wir wären überhaupt Feinde von inneren Erfahrungen und bauten
das ganze Chriſtenthum auf die äußerlichen Ceremonien des Gottes⸗
dienſtes. Freilich lehren wir: Gott will die Vergebung allen Menſchen
ſchenken, hat's auch ſchon gethan durch die Auferweckung ſeines Sohnes;
aber wir lehren auch zugleich: Wer das Evangelium recht hören ſoll,
dem muß zuvor das Geſetz in ſeiner ganzen Schärfe und mit allen ſeinen
Schauern und Schrecken gepredigt werden. Wer nicht durch's Geſetz
zerſchlagen und zerſchmettert iſt, dem wird die Abſolution nichts helfen,
und dieſelbe ihm ertheilen, hieße Waſſer in ein Gefäß gießen wollen, das
voll iſt. Wenn wir behaupten, die Abſolution ſei da für jeden Sünder,
ſo iſt damit nicht geſagt, daß nicht das von Natur felſen⸗ und demantharte
Herz zerſchlagen und zerſchmettert ſein müßte, wenn die Abſolution Frucht
bringen ſoll; wir ſagen aber dieſes: Wenn das Herz durch den Hammer
des Geſetzes zerſchlagen und zerſchmettert iſt, dann iſt dem Sünder nichts
zu verkündigen als: Du armer Sünder, kreuch zum Kreuz herzu, Chri⸗
ſtus hat deine Sünden gebüßt und getilgt, glaub's nur, ſie ſind dir alle
vergeben; nicht aber ihm zuzurufen: Bete, ringe und kämpfe ſo lange,
bis du fühlſt, daß du Vergebung der Sünde, Freude und Frieden haſt.
Nur ſolchen zerſchlagenen Herzen kommt die Abſolution zugute, nicht
weil ſie den andern nicht gehörte, ſondern weil es unmöglich iſt, den
Glauben zu haben ohne vorhergegangene Wirkung des Geſetzes. —
Hierbei wurde auch erinnert, daß der vorliegende Satz von außerordent⸗
licher Wichtigkeit ſei; denn er kennzeichne unſere theure luth. Kirche.
Die Secten glauben nicht, daß die Macht, Sünde zu vergeben, den Men⸗
ſchen gegeben ſei; romaniſirende Partheien beſchränken dieſe Gewalt auf
eine bevorzugte Menſchenclaſſe; unſere Kirche aber allein lehre, Gott habe
dieſe Macht der ganzen Kirche gegeben, jeder Chriſt dürfe und ſolle dem