# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1860_S38
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die Predigt und den Katechismus zu üben, ſie vor unwürdi⸗
gem Gebrauch des Sacraments zu verwahren, allerlei Rath
in ſchweren Gewiſſensfällen zu ertheilen; endlich iſt ſie eine
Uebung in der Selbſtdemüthigung. Summa: ſie iſt eine
Uebung des Geſetzes und Evangelii.

Brief an die Frankfurter: „Denn ſolch Beichten nicht allein
darum geſchieht, daß ſie Sünde erzählen, ſondern daß man ſie verhöre,
ob ſie das Vaterunſer, Glauben, zehn Gebote und was der Katechismus
giebt, können. Denn wir wohl erfahren haben, wie der Pöbel und die
Jugend aus der Predigt wenig lernet, wenn ſie nicht inſonderheit gefragt
und verhöret wird.“

In den Predigten wider die Bilderſtürmer: „Es ſind viel
zweifelhafte, irrige Sachen, darein ſich der Menſch allein nicht wohl
ſchicken kann, auch nicht begreifen. Wenn er nun in einem ſolchen Zwei⸗
fel ſteht, und weiß nicht, wo hinaus, ſo nimmt er ſeinen Bruder auf
einen Ort und hält ihm vor ſeine anliegende Noth, klagt ihm ſeine Ge⸗
brechen, ſeinen Unglauben und ſeine Sünde und bittet ihn um Troſt und
Rath.“

In den Viſitationsartikeln: „Man ſoll auch Niemand zum
Sacrament gehen laſſen, er ſei denn von ſeinem Pfarrherrn verhöret,
ob er zum Sacrament zu gehen geſchickt ſei. Denn St. Paulus ſagt 1
Cor. 11, daß der ſchuldig ſei an dem Leib und Blute des Herrn, der es
unwürdig nehme. Nun unehren das Sacrament nicht allein, die es
unwürdig nehmen, ſondern auch, die es Unwürdigen geben. Denn der
gemeine Pöbel läuft um Gewohnheit willen zum Sacrament und weiß
nicht, warum er es brauchen ſoll. Wer nun ſolches nicht weiß, ſoll nicht
zum Sacrament zugelaſſen werden.“

Von der Beichte an Sickingen: „Daß wir aber williglich und
gerne beichten, ſoll uns fürs erſte reizen das heilige Kreuz, d. i. die
Schande und Scham, daß der Menſch ſich williglich entblößet vor einem
andern Menſchen und ſich ſelbſt anklaget und verhöhnet. Das iſt ein
köſtlich Stück vom heiligen Kreuz. O wenn wir wüßten, was Strafe
ſolche willige Scham vorkäme und wie einen gnädigen Gott ſie macht,
daß der Menſch ihm zu Ehren ſich ſelbſt ſo vernichtet und demüthiget, wir
würden die Beichte aus der Erde graben und über tauſend Meilen holen.“

8. Die Beichte iſt nicht von Gott geboten, dennoch höchſt nützlich.
Darum iſt ſie nicht als ein nöthiges Stück zu erzwingen, aber
wo ſie iſt, iſt ſie zu erhalten, wo ſie verfallen iſt, durch
Empfehlung und Anpreiſung ihres Nutzen wiederherzuſtellen.

Kirchenpoſtille XIV. p. Trin.: „Die Papiſten mögen nicht be⸗
weiſen aus dem Neuen Teſtament, daß man Sünde beichten ſolle.“

II.

Die Lehre von der Abſolution und die Lehre von der Rechtfertigung
ſtehen in einem genauen Wechſelverhältniß. Dies erhellet
A. daraus, daß die Lehre von der Rechtfertigung das Fundament
iſt, auf welches die Lehre von der Abſolution ſich gründet, und der Brun⸗