# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1856_S362
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362 Der Ständeunterschied in der Kirche.

luth. Kirche und der einzelnen Gemeinden verstehen wir gar nicht die
obenerwähnten menschlichen Aufsätze und Constitutionen: sondern die
Gliederung der heiligen Kirche in ihrer Sichtbarkeit, wie Gott selbst sie
ordnet und zusammenfüget zum gemeinsamen Leben und Wirken... Wir reden
hier von den Gliedern, die unser Herr Gott ihrer offenbaren Art
und Beschaffenheit nach in der sichtbaren Kirche zum Kirchenregiment
geordnet hat... Es sollten daher nach dem Gebrauch der luth. Kirche nur
die drei Glieder: Pastoren, Hausväter und Obrigkeiten zum Kirchenregiment
zugelassen werden; und keineswegs die s. g. selbstständigen oder stimmfähigen
von 20 oder 21 Jahren." —

Diese Theorie von Kirchenverfassung und Kirchenregiment mag Manchem
durchaus harmlos und gut lutherisch zu sein scheinen, da Herr P. G. nach
derselben, unseren rechtgläubigen Vätern scheinbar folgend, Personen aus
jedem Stande zum Kirchenregiment zugezogen wissen will. Genauer betrachtet,
findet sich jedoch, daß diese Theorie nichts weniger, als lutherisch und
harmlos ist. Wenn unsere Väter in Sachen von Wahl und Berufung der
Prediger, von Bann, von Bestimmung der Ceremonien, von Urtheil über die
Lehre, von Synodalbeschlüssen u. s. w., also in Sachen der Kirchenregierung,
Personen aus allen drei Ständen ihr Recht und ihren Antheil
gewahrt wissen wollten, so thaten sie dies, den Grundsatz festhaltend,
daß in der Kirche niemand herrschen solle, daß
das höchste Gericht bei der ganzen Kirche sei und daß
daher das Kirchenregiment nur dann auf eine evangelische
und gerechte Weise bestellt sei, wenn darin nicht
nur der eine oder andere, sondern alle in der Kirche
befindlichen Stände vertreten seien. Sie sprachen den
Christen in allen Ständen ihren Antheil am Kirchenregiment zu, nicht um
den Ständen als solchen ein gewisses Privilegium in der Kirche zu vindiciren,
sondern um allen Christen in denselben ihre christliche Freiheit
zu wahren; nicht weil die Christen als Glieder gewisser Stände, sondern
weil die Glieder aller Stände als Christen ihr Anrecht am Kirchenregiment
haben; nicht weil ein Stand als solcher die Kirche zu regieren hätte,
sondern weil niemanden sein Stand, möge derselbe auch immerhin noch so
weltlich aussehen, davon ausschließen dürfe. Herr P. G. hingegen nimmt
die Lehre von den Ständen darum in sein Verfassungssystem auf, um das „allgemeine
Christenregiment" los zu werden und doch den Schein zu gewinnen,
als sei sein System kein hierarchisches. Was unsere Väter durch ihre Anwendung
der Standesverhältnisse den Christen retten und geben wollten,
das will Herr P. G. den Christen dadurch mit gutem Scheine absprechen
und nehmen. Während unsere Väter die Eintheilung der Christen in
Stände dazu benutzten, daß die allgemeinen Christenrechte in guter gottgefälliger
naturgemäßer und heilsamer Ordnung ausgeübt werden möchten, so
benutzt Herr P. G. dieselbe dazu, den Christen als solchen nur das Privile⸗