# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1857_S385
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äußerliche, weltliche Weiſe (nicht allein durch die Gnadenmittel und den
Trieb des Heiligen Geiſtes) verwaltet werden. Alſo: iſt es nicht das wahre
Gnadenreich Chriſti auf Erden, darauf Er die Seinen gewieſen und ver⸗
tröſtet hat.— Wie ferner das Gnadenreich nicht auf äußerliche, weltliche Weiſe
auf Erden verwaltet wird, ſo werden auch den Reichsgenoſſen in demſelben
nicht eitel gute Tage, Ruhe, Friede vor den Tyrannen und Ketzern verheißen;
im Gegentheil iſt ihnen geſagt, daß ſie durch viel Trübſal ins Reich
Gottes eingehen müſſen, Ap. Geſch. 14, 22., daß das Gnadenreich
ein Kreuzreich, d. h. ein ſolches Reich ſei, da jeder Chriſt täglich
ſein Kreuz auf ſich nehmen und Verfolgung leiden müſſe,
Luc. 9, 23. 2 Tim. 3, 12.; und zwar nicht nur etwa eine Zeit lang,
ſondern allezeit bis ans Ende. Denn Matth. 24, 1—14. 29—51.
Luc. 21, 25—36. lehrt der HErr Chriſtus, wie es von der Zeit an, da Er
dies redete, bis zu ſeiner Wiederkunft zum Gericht hergehen werde: es werde
niemals an Verfolgung mangeln, die Kirche werde ſtets eine ſtreitende ſein,
die Miſchung Guter und Böſer werde dauern, das Unkraut ſogar immerdar
„bis zur Ernte“, alſo bis zum jüngſten Tag „wachſen“, Matth. 13,
30., ſo daß Chriſtus, wenn Er kommen wird, faſt „keinen Glauben
finden werde auf Erden“, Luc. 18, 8. — Dagegen wenden zwar die
Chiliaſten ein: was Chriſtus vom „Kreuz“ ſage, das beziehe ſich lediglich
auf die Zeit, die dem tauſendjährigen Reich vorangeht, das habe nur Gel⸗
tung bis zum tauſendjährigen Reich. Aber o klägliche Ausflucht! Denn
hiermit geſtehen die Chiliaſten ſelbſt ein, daß zur Zeit der Aufrichtung des
von ihnen gehofften Reichs die Bibel mit ihrem Troſt und ihren Warnungen
nicht mehr paſſen werde. Denn dieſe iſt nur für ſolche geſchrieben, die in
der Welt Angſt, in Chriſto aber Frieden haben und erſt dort nicht mehr
weinen werden. Offenb. 21, 4.: „Und Gott wird abwiſchen alle
Thränen von ihren Augen und der Tod wird mehr nicht
ſein, noch Leid, noch Geſchrei, noch Schmerzen wird mehr
ſein, denn das Erſte iſt vergangen.“

§ 11. Ebenſo wenig wie mit dem Gnadenreich iſt ein tauſendjähriges
Reich mit dem Reich der Herrlichkeit und des Triumphes im
Himmel zu vereinigen. Denn die ſelig Entſchlafenen gelangen im Nu
ihres Abſchieds ins himmliſche Reich. „Selig ſind die Todten, die
im HErrn ſterben, vom Nu an“, Offenb. 14, 13. „Heute“, ſprach
Chriſtus zu dem bußfertig ſterbenden Schächer, „wirſt du mit mir im
Paradieſe ſein“, Luc. 23, 43. Und dieſes himmliſche Reich iſt ein un⸗
vergängliches, unwandelbares, ewiges Reich. Luc. 1, 33. Ebr. 1, 8.
Wollte nun der HErr die ſeligen Geiſter aus den Wohnungen himmliſcher
Freude und Herrlichkeit wieder auf unſere Erde, an den Ort der Unvollkom⸗
menheit verſetzen, ſo würde ihre angefangene Seligkeit dadurch wieder unter⸗
brochen, alſo keine ewige ſein; ganz abgeſehen davon, daß nach dem
tauſendjährigen Reich, nach einer im Grunde doch nur kurzen, weil eitlen,
vergänglichen Freude hienieden, die letzten Schreckenszeiten des Gog und
Magog zu erwarten und zu koſten ſein würden. O Eitelkeit! —

§ 12. So iſt nun alſo der Artikel von dem Reich Chriſti der erſte, der
durch jene irrige, der heiligen Schrift fremde Lehre von einem zu erwarten⸗
den tauſendjährigen Reiche umgeſtoßen wird. Der zweite iſt nun der
Artikel von Chriſti Wiederkunft zum Gericht. Denn die Offen⸗
barung iſt uns gegeben, daß Chriſtus zum andern Mal wieder kommen
werde, zu richten die Lebendigen und die Todten. „Wenn des Menſchen
Sohn kommen wird in ſeiner Herrlichkeit und alle heilige

[Bogenſignatur „25“ am Fuß der Seite — kein Folio.]