# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1857_S341
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

— 341 —

Chiliaſten, und wie ſie begründet zu werden pflege. — Der Synode müſſe
nur daran liegen, zu wiſſen, ob er als ein Glied derſelben mit ihr einhellig ſei
in Glauben und Lehre ſolcher Artikel, die mit zum einfältigen Kinderglauben
gehören. — Sie habe ſchon früher bekannt, daß ſie den Schlüſſel zur Offen⸗
barung nicht habe, daher das Falſche ſeines Glaubens, der ſich auf den Zu⸗
ſammenhang der Prophetie und Geſchichte gründe, nicht durch eine unum⸗
ſtößlich gewiſſe Erklärung der Geheimniſſe in der Offenbarung, wohl aber
durch den nachgewieſenen Widerſpruch mit der Analogie des Glaubens, auf⸗
decken und ihm nehmen könne und, da er dieſen nicht Gehör gebe, ſo könne
eine ſolche Mittheilung weder ihm noch der Synode nützen, vielmehr müſſe
ſie fürchten, ihm ſelbſt durch ſolche Verwilligung zu ſchaden, da bekanntlich
irrende Lehrer durch ihren Vortrag nur je länger je mehr in ihrem Irrthum
geſtärkt würden.

Siebente Sitzung.

Das Antwortſchreiben Herrn Paſtor Schieferdeckers auf die ihm geſtern
vorgelegte Frage wurde eingehändigt, verleſen und lautet wie folgt:

„Auf die Frage, ob ich glaube, daß der HErr Chriſtus in zweiter Zu⸗
kunft zum letzten allgemeinen Gericht noch heute kommen könne, antworte
ich: Obwohl ich aus Vergleichung und Erwägung derjenigen prophetiſchen
Stellen, welche von den letzten Dingen handeln, ſchließen muß, es ſei noch
nicht Alles erfüllt, was der HErr Chriſtus ſeiner Kirche vor dem Ende ſeines
Gnadenreiches begegnen laſſen will, ſo halte ich es dennoch nicht für unmög⸗
lich, daß der HErr jeden Augenblick kommen könne, weil ich mich in dem
Verſtändniß der prophetiſchen Stellen nicht für unfehlbar halte.“

Es wurde darauf bemerkt: Die Antwort ſei nicht befriedigend, da er
einem Glaubensartikel nicht ſeine freudige Zuſtimmung gebe, ſondern nur
einräume, es ſei nicht unmöglich, daß er ſich erfülle; indeſſen habe doch die
Synode Urſache, ſich zu freuen. Geſtern würden wir dieſe Antwort nicht er⸗
halten haben. Es ſei zwar kein rechtes Bekennen, aber es liege darin ein
Zugeſtändniß, daß er ſeinen Chiliasmus nicht mehr für ein Stück ſeines
Glaubens halte. Denn wäre er ein Stück ſeines Glaubens, ſo würde es
ihm abſolut gewiß ſein: das tauſendjährige Reich muß erſt kommen. Denn
der Chriſt, der ſich in ſeinen Glaubensartikeln nicht für infallibel halte, ſei
ein armſelig Ding, kein Chriſt. Er wolle doch nun dem Glauben der Schrift
nicht mehr ſchnurſtracks widerſprechen. Es ſei der Hoffnung, daß er dennoch
im Glauben mit uns einig werden könne und werde. Die Liebe hoffe Alles.
Man müſſe auf Grund dieſer Antwort weiter mit ihm verhandeln, nichts⸗
deſtoweniger auf einer runden Antwort mit Ja oder Nein beſtehen.

Auf anderer Seite konnte man nach dem, was man geſehen und gehört
hatte, dieſer Hoffnung nicht Raum geben. Die Antwort ſei im Grunde
keine andere, als wir ſchon früher vernommen; auf alle Fragen, ob er den
chriſtlichen Glauben mit bekenne, werde er eine ſolche Antwort geben: Ich
glaube es, aber weil ich ein ſchwacher Menſch bin, ſo kann ich auch irren;
es kann auch anders ſein. Vor anderthalb Jahren ſei auf der Synode in
Altenburg mehrere Tage lang mit ihm verhandelt worden, er habe damals etwas
nachgegeben; aber der Eindruck ſei bald verwiſcht. Dann, weil durch die be⸗
wußte Predigt von Neuem Unruhen ausgebrochen, ſeien Paſtor Schaller und
Prof. Biewend nach Altenburg geſandt worden, mit ihm zu verhandeln. Dann
ſei der Präſes der Synode zu ihm gereiſ't, habe ihn ſelbſt mit nach St. Louis
gebracht, dort ſeien mehrere Tage hindurch von Neuem Verhandlungen gepflogen