# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1856_S352
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352 Melanchthon und Luther über Sclaverei.

perint. Brömel), wegen des regen Lebens in den Gemeinden und des richtigen Verhältnisses
derselben zu ihren Seelsorgern unter allen lutherischen Ländern oben an.“

Melanchthon und Luther über Sclaverei.

Als im Jahre 1525 in Schwaben der Bauernaufstand ausbrach, kamen die bekannten
„zwölf Artikel der Bauerschaft“ heraus, worin die Forderungen der aufständigen Bauern
verzeichnet waren. Darin heißt es: „Zum dritten, ist der Brauch bisher gewesen, daß man
uns für ihre eigene Leute gehalten habe; welches zu erbarmen ist, angesehen, daß uns Christus
alle mit seinem kostbarlichen Blutvergießen erlöst und erkauft hat, den Hirten gleich so
wohl als den Höchsten, keinen ausgenommen. Darum erfindet sichs mit der Schrift, daß
wir frei sein, und wollen sein. Nicht daß wir gar frei sind, keine Obrigkeit
haben wollen, lehret uns Gott nicht.“

Dagegen schrieb zuerst Melanchthon Folgendes:

„Es ist auch ein Frevel und Gewalt, daß sie nicht wollen leibeigen sein. Daß sie aber
Schrift anziehen, Christus habe uns frei gemacht, das ist geredt von geistlicher Freiheit, daß
wir gewiß sind, daß durch ihn unsere Sünde ohne unsre Genugthuung weggenommen ist und
daß wir kühnlich uns zu Gott Gutes dürfen versehen, bitten und hoffen, und daß Christus den
heil. Geist den Seinen gibt, dadurch sie dem Teufel Widerstand thun, daß der Teufel sie nicht
in Sünde werfen mag, wie die Gottlosen, deren Herzen er in seiner Gewalt hat, treibt sie zu
Mord, Ehebruch, Gotteslästerung ꝛc. Drum stehet christliche Freiheit im Herzen, läßt sich
nicht mit fleischlichen Augen sehen. Aeußerlich trägt ein Christ geduldiglich und fröhlich alle
weltliche und bürgerliche Ordnung und braucht deren, als Speise und Kleider; er kann leibeigen
und unterthan sein; er kann auch edel und ein Regent sein; er kann sich Sächsischer
Rechte oder Römischer Rechte im Brauch und Theilung der Güter halten. Solch Ding irret
alles den Glauben nicht; ja das Evangelium fodert, daß man solche weltliche
Ordnungen um Friedens willen halte. Paulus zun Ephesern am 6.
V. 5. 6. 7.: „„Ihr Leibeigenen seid euren leiblichen Herrn gehorsam mit Furcht
und Zittern, mit willigen Herzen, als Christo, nicht mit Dienst allein vor Augen, als
den Menschen zu gefallen, sondern als Diener Christi; und thut solchen Willen Gottes von
Herzen freundlich““ ꝛc. und zun Col. 3, 22.:„ „Ihr Leibeigene seid gehorsam in allen
Dingen euren leiblichen Herren ꝛc. Wer unrecht thut, wird empfahen, was er unrecht gethan
hat.““ Also ist Joseph selbst ein Leibeigener in Egypten lange Zeit gewesen und andere
Heiligen viel.“ (S. Luthers Werke, Hall. A. Tom. XVI, S. 26. 27. 48.)

Gegen denselben Artikel der Bauerschaft schrieb Luther Folgendes:

„Es soll kein Leibeigener sein, weil uns Christus hat alle befreiet. Was ist das? Das
heißet christliche Freiheit ganz fleischlich machen. Hat nicht Abraham und andere Patriarchen
und Propheten auch Leibeigene gehabt? Leset St. Paulum, was er von den Knechten, welche
zu der Zeit alle leibeigen waren, lehret. Drum ist dieser Artikel stracks wider das Evangelium
und räuberisch, damit ein jeglicher seinen Leib, so eigen worden ist, seinem Herrn nimmt.
Denn ein Leibeigener kann wohl Christe sein und christliche Freiheit haben, gleichwie ein Gefangener
oder Kranker ein Christ ist, und doch nicht frei ist. Es will dieser Artikel alle Menschen
frei machen und aus dem geistlichen Reich Christi ein weltlich äußerlich Reich machen;
welches unmöglich ist. Denn weltlich Reich kann nicht stehen, wo nicht Ungleichheit ist in
Personen, daß etliche frei sein, etliche gefangen, etliche Herren, etliche Unterthanen ꝛc. Wie
St. Paulus sagt Gal. 3, 28., daß in Christo Herr und Knecht Ein Ding sei. Davon hat
mein Herr und Freund, Urban Rhegius, wohl und gnug geschrieben, da magst du weiter
lesen.“ (Ibid. S. 85. 86.)