# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1856_S345
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Ueber kirchliches Leben im Königreich Hannover. 345

Richtung, die ja an sich auch ihr Recht hat, vermieden werden. — Pietismus
und reformirtes Wesen sind zwar Wechselbegriffe, die sich aber doch nicht völlig
decken. In Osnabrück will man ja auch lutherisch sein; aber man ist der
Meinung, daß die benachbarten Preußen, ungeachtet ihrer Union, deren Wesen
man nicht versteht, es auch wären. Man sagt mit ihnen, daß doch die Hauptsache
wäre, nur an den Herrn Jesum zu glauben und bekehrt zu sein, ohne zu
bedenken, daß das Bekenntniß der Kirche ein Organismus ist, von dem auch
nicht das kleinste Glied aufgeopfert werden kann ohne Schaden für die Kirche
selbst und den Glauben der Individuen. Namentlich zwei Punkte werden
von den „erweckten“ Leuten im Osnabrückischen nur zu oft zum Kriterium des
Christenthums und wahrer Bekehrung gemacht: einmal der Besuch von „Versammlungen,“
in denen Sonntags nach beendeten Gottesdiensten noch eine
Predigt gelesen und von dem einen und andern knieend ein freies Gebet gesprochen
wird, und sodann die strenge Sonntagsfeier, bei der all und jedes,
was auch nur wie Arbeit scheinen könnte, z. B. das mitnehmen eines an einen
andern geschriebenen Briefs an den Adressaten, für sündlich gehalten wird.

In Ostfriesland, worauf schon hingedeutet wurde, läuft die lutherische
Kirche Gefahr, ihren eigenthümlichen Character durch reformirte Elemente
und Einflüsse sehr verwischt zu sehen. Die Gemeinden nach Holland zu sind
vorzugsweise reformirt, die nach Norden und Osten zu mehr lutherisch. Aber
auch in den lutherischen Kirchen findet sich kein Altar, nur der reformirte Tisch;
auch bei den Lutherischen hat bis auf die letzte Zeit Beichte und Absolution
vor der Feier des heil. Abendmahls gedrohet, in eine Vorbereitungspredigt
auszulaufen, sind Pathen bei der heil. Taufe und Leichenpredigt bei Todesfällen
beinahe unerhörte Dinge, ist die geltende Kirchenordnung völliger Vergessenheit
anheimgefallen gewesen. Wenn auch die Lutheraner noch darauf
halten, daß sie das Sacrament nur in lutherischen Kirchen nehmen, so kommt
es doch häufig vor, daß an lutherischen Altären sich auch Reformirte zum heiligen
Abendmahl einfinden. Ja im Amte Aurich soll eine Gemeinde, Bedecaspel,
sein, in welcher die Majorität der Leute lutherisch, Pastor und Schullehrer
aber reformirt sind. Die Mission, für welche erkleckliche Beiträge
(jährlich 7—8000 Thlr.) aufkommen, wird von Lutheranern und Reformirten
gemeinschaftlich betrieben, und bis in die neueste Zeit werden lutherische Missionsanstalten
(Leipzig und Hermannsburg) gar nicht unterstützt. Aehnlich
wie mit dem Missionsverein ist es auch mit der Bibelgesellschaft bewandt.
Das Consistorium zu Aurich besteht aus zwei weltlichen und vier geistlichen
Beisitzern, welche theils lutherisch, theils reformirt sind, und zwar so, daß auch
der reformirte Generalsuperintendent die lutherischen Candidaten in etlichen
Stücken examinirt, ohne daß dasselbe Verhältniß auch für die Reformirten
stattfände. Diese nämlich haben das theologische Examen ausschließlich bei
der für ihre Confession noch außer dem Consistorium bestehenden kirchlichen
Behörde, dem „Cötus,“ dessen Stifter schon Joh. a Lasco († 1560) gewesen
ist, der jetzt aber von sämmtlichen reformirten Geistlichen Ostfrieslands, den