# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1851_S170
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lich aus einem Nachwort, welches die Anwendung der Theſen auf die gegen⸗
wärtigen Lehrdifferenzen zeigen ſoll. Zum Beweis für die Theſen gibt der
Verfaſſer Citate a) der heiligen Schrift, b) der ſymboliſchen Bücher, c) der
anerkannt bewährteſten Lehrer unſerer und der alten Kirche, um ſo auf das
kräftigſte den Schein einer Neuerung in der Lehre zurückzuweiſen, die Ueber⸗
einſtimmung der ganzen Kirche von Anfang an mit unſerer Kirche zu zeigen,
und dieſe Uebereinſtimmung durch ſachgemäße Zuſammenſtellung vielfacher
Zeugniſſe in deſto klareres Licht zu ſetzen. Der Charakter der ganzen Schrift
ſolle mehr ein apologetiſcher (vertheidigungsmäßiger) als polemiſcher (be⸗
kämpfender) ſein, um deſto mehr zu ruhiger Prüfung einzuladen und den
drohenden Riß in Liebe zu heilen. Die Synode erklärte ſich mit dieſem Plan
vollkommen einverſtanden, und billigte auch die vom Verfaſſer gewählte
apologetiſche Lehrweiſe in ſo weit, daß dabei der gehörige Nachweis von der
Unhaltbarkeit der entgegenſtehenden Irrthümer gegeben würde.

Der theure Verfaſſer theilte nun die einzelnen Theſen mit, zu deren jeder
die Synode ihre Beiſtimmung gab. Da jedoch das Buch ſelbſt in kurzem
erſcheinen wird, ſo wäre es überflüſſig, hier eine ins Einzelne gehende Mit⸗
theilung zu machen. Die Verleſung ſelbſt und die daran ſich knüpfenden
Discuſſionen (Erörterungen) über kirchliche Lehre und Praxis nahmen mit
wenig Unterbrechungen 8 Sitzungen in Anſpruch. Es war dies unſtreitig
der Theil der Verhandlungen, der ſich am fruchtbringendſten erwies, die Her⸗
zen Aller mit großer Freudigkeit über die Schriftmäßigkeit, Klarheit und
Lieblichkeit unſerer Lehre erfüllte, und ſie empfinden ließ, wie der Friede
des Geiſtes Gottes die ſüße, wohlſchmeckende Frucht rechter Einigkeit und
Gewißheit des Glaubens ſei.

Wenn aber doch auch der Leſer wünſcht, wenigſtens etwas von dieſen
geſegneten Verhandlungen zu erfahren, ſo kommt Schreiber dieſes in einige
Verlegenheit. Denn einmal ſoll er dem Eindruck des zu erſcheinenden Buches,
welches die Lehre von Kirche und Amt in ihrem ganzen Zuſammenhang
klar und lichtvoll gibt, nicht durch unklare Bruchſtücke vorgreifen; andern⸗
theils möchte er die lieben Leſer, die nicht bei der Synode gegenwärtig
waren, nicht gar ſo leer abſpeiſen. Es ſei ihm daher vergönnt, wenig⸗
ſtens Einiges davon zu erzählen.

Der Grundpfeiler, auf welchem der werthe Herr Verfaſſer das Ge⸗
bäude ſeines Buchs aufgeführt hat, iſt die ewig feſte Wahrheit: Die Kirche
iſt dem Weſen nach eine unſichtbare, die Gemeinde der wahrhaft Gläu⸗
bigen und Heiligen, zu der kein Unwiedergeborener, Heuchler und Gottloſer
gehört; deren Vorhandenſein aber nach dem 7. Artikel der Augsburger Con⸗
feſſion durch die reine Predigt des Worts und die ſchriftgemäße Verwaltung
der Sacramente erkennbar wird; und dieſe unſichtbare Kirche iſt die wahre
Inhaberin und Trägerin aller himmliſchen Güter, Rechte, Aemter und Ge⸗
walten, welche Chriſtus ſeiner Kirche gegeben hat.

Es kam hierbei zur Sprache, wie der 7. Artikel der Augsburger Con⸗
feſſion oft in der Weiſe falſch gedeutet würde, daß man darin zugleich eine
Beſchreibung der unſichtbaren und ſichtbaren Kirche zu finden glaube; als werde
dort der ganze Haufe der Zuhörer, denen das Wort Gottes rein und lauter
verkündigt wird, für die wahre heilige Kirche JEſu angeſehen; da doch die
Confeſſion nicht mehr ſagen will, als daß man bei dem reinen Wort und
Sacrament als gewiſſen untrüglichen Kennzeichen erkennt, daß unter dem
Haufen der Hörer die wahre heilige Kirche JEſu verborgen iſt, weil das Wort
Gottes die unfehlbare Verheißung hat, daß es allezeit Herzen finde, in denen
es zur Kraft und zum Leben kommt. Und nur dieſe ſinds, die Chriſto und