# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1850_S118
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mens geſchämt hatte, in unſeren Tagen ſelbſt mehrere der begabteſten, gelehr⸗
teſten und angeſehenſten Theologen wieder, daß ſie des Namens eines Luthe⸗
raners ſich zu ſchämen keine Urſache ſehen; und wohl haben ſich wieder meh⸗
rere derſelben an die Spitze des deutſchen lutheriſchen Volkes zur Führung
der Sache desſelben geſtellt, und dieſes blickt nun zu ihnen mit großen Hoff⸗
nungen hinauf — allein was thun jene? Der eine Theil derſelben bleibt
offenbar auf der Höhe ſeiner Wiſſenſchaftlichkeit und ſeines Menſchen-Geiſtes-
Reichthums ſtehen, und kann ſich nicht entſchließen, alle Vernunft unter den
Gehorſam Chriſti gefangen zu nehmen, ſich mit den Unmündigen zu den
Füßen unſerer alten Lehrer zu ſetzen, und ſich des armen Volkes zu erbarmen
und mit demſelben zu lallen, ſondern beutet vielmehr das Recht und die
Pflicht einer angeblichen Fortentwickelung der Lehre zu deren Deſtruction
aus. Unter denen jedoch, auf welche die Augen unſeres lutheriſchen Volkes
in dieſer Zeit der Noth ſehnſüchtig als auf ihre Vorkämpfer und Retter
gerichtet ſind, erblicken wir allerdings Männer auch einer ganz anderen Rich⸗
tung. Wir gewahren nämlich darunter auch Männer, denen es offenbar
ein Ernſt iſt, ſich von dem Verderben dieſer letzten betrübten Zeit gründlich
zu reinigen; Männer, die nicht auf halbem Wege ſtehen bleiben, ſondern
ganz aus der Verirrung zurück kehren wollen. Sie erkennen lebendig, welche
furchtbaren Verwüſtungen Rationalismus und Unionismus in unſerer
Kirche angerichtet hat. Sie ſehen mit Schrecken, wie das Bewußtſein, ein
Glied der Einen heiligen chriſtlichen Kirche aller Zeiten und Orten zu ſein,
mehr und mehr ſchwindet; wie allenthalben die Bande der Kirche mehr und
mehr ſich löſen; wie alles theils in offenbar fleiſchliche, theils in übergeiſtliche
Secten ſich ſpaltet; wie das im Chriſtenthum äußerlich Gegebene immer
mehr in den Hintergrund und das eigen Erfahrene und eigen Gemachte über
dasſelbe geſtellt wird; wie alles Alte immer mehr als Veraltetes weggeworfen
und alles Neue immer mehr alsbald als eitel neu gefundene Schätze unge⸗
prüft angenommen wird; wie ſchon jeder leiſeſte Schein einer Unterwerfung
unter fremde Auctorität immer mehr geächtet, aber Unterwerfung unter die
eigene deſto mehr geltend gemacht und gefordert wird; wie das heilige Amt
ſeiner göttlichen Würde immer mehr entkleidet, zu einem menſchlichen In⸗
ſtitute herabgedrückt und ſo ſeiner ſeligmachenden Wirkſamkeit beraubt wird:
dies alles, ſage ich, ſehen die letzteren mit Schrecken. Es blutet ihnen das
Herz im Hinblick auf die Noth unſeres armen verführten und verlaſſenen
lutheriſchen Volkes. Sie ſind entſchloſſen, zu helfen, gründlich zu helfen. —
Allein, was thun nun dieſe? Gerade indem ſie recht ſtreng lutheriſch ſein
und werden wollen, führt ſie ihr Eifer über das Lutheriſche wider Willen und
ohne daß ſie es ahnen, weit hinaus. In der beſten Meinung, vergrabene
und in den Staub getretene Perlen aus der Schatzkammer unſerer Kirche
wieder hervorzuſuchen, bringen ſie in dieſelbe wieder Dinge herein, von denen
einſt ein Luther die Kirche als vor arger Unzier mit großer Mühe und har⸗
tem Kampfe gereinigt hat; und in der beſten Meinung, unſere Kirche von
neu angehäuftem Schutt und Unrath zu ſäubern, thun ſie Kleinodien hei⸗
liger Lehren und Ordnungen hinaus, für deren Erringung unſere Väter
Gut und Blut einſt freudig daran ſetzten. Im Gegenſatz gegen das Auf⸗
geben der Idee von der Einen heiligen chriſtlichen Kirche und gegen den
Synkretismus unſerer Tage kehren ſie unverkennbar wieder mehr und mehr
zu dem Begriffe von der Kirche, als einer ſichtbaren, wohl organiſirten
äußeren Anſtalt zurück. Im Gegenſatz gegen die Geringſchätzung der Gna⸗
denmittel und alles objectiv Gegebenen nähern ſie ſich wieder der Lehre von
der Kraft der Sacramente ex opere operato. Im Gegenſatz gegen die Ver⸗