# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1848_S44
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niß der Verhandlungen jener Conferenz mit Paſtor Keyl über dieſen Gegen⸗
ſtand der Synode mit; — und folgende Erklärung, welche nach dem Vor⸗
ſchlage der Conferenz von der Synode über den fraglichen Gegenſtand
gegeben werden ſollte, wurde ihr jetzt zur Berathung vorgelegt: „Die
Synode erklärt, daß der Zuſatz: — „„doch kann die allgemeine Beichte
u. ſ. w. beibehalten werden"" — allein um unvorſichtiger Prediger willen
angenommen worden ſei, welche etwa verſuchen möchten, den Gemeinden die
Privatbeichte aufzudringen, ſelbſt auf die Gefahr hin, dieſelben gefährlich
zu beunruhigen, ja zu zerſtören. Sie erklärt ferner, daß jener Zuſatz keines⸗
wegs denjenigen Vorſchub leiſten ſolle, welche die allgemeine Beichte der Pri⸗
vatbeichte gleichſtellen oder gar, aus Widerwillen gegen letztere, unterlaſſen,
der Forderung des Paragraphen gemäß, durch Belehrung und Unterricht
auf Einführung derſelben hinzuwirken."

Dieſe Erklärung veranlaßte eine lange und lebhafte Beſprechung. Die
Hauptfrage war, ob denn die allgemeine Beichte nicht das Weſentliche der
Privatbeichte, nämlich die Abſolution, enthalte und gewähre, oder ſonſt ſo
ſehr im Nachtheile gegen dieſe ſtehe, daß darum die Faſſung jenes Zuſatzes
mit Recht zu mißbilligen oder zu berichtigen ſei.

Der Präſes ſtellte endlich hierüber eine förmliche Frage an die Synode,
und ſie erklärte, ſie ſei der Ueberzeugung, daß kein weſentlicher Unterſchied
zwiſchen Privatabſolution und allgemeiner Abſolution ſtattfinde; — fügte
indeß ſpäter folgende Erklärung hinzu: „wenn geſagt wird, daß zwiſchen
Privatabſolution und allgemeiner Abſolution kein weſentlicher Unterſchied
ſtattfinde, ſo heißt dies mit andern Worten: Durch die allgemeine Abſolu⸗
tion, d. i. durch die Predigt des Evangeliums, werden mitgetheilt — wie durch
die Privatabſolution — dieſelbe Gnade, dieſelbe Vergebung und überhaupt
dieſelben geiſtlichen Güter denen, die da glauben; — damit ſoll jedoch der
mehrfache Nutzen der Privatabſolution nicht abgeleugnet werden, als z. B.
bei Angefochtenen u. ſ. w."

Inzwiſchen wurde von mehren Seiten der Wunſch ausgedrückt, daß der
ganze Paſſus in Cap. V. § 14., Privatbeichte und allgemeine Beichte betref⸗
fend, ausgeſtrichen werden möchte; und der Präſes forderte die Glieder der
Synode auf, ſich einzeln hierüber auszuſprechen, — in Folge deſſen endlich
nachſtehender Beſchluß beantragt und angenommen wurde:

„Weil wir zu der Ueberzeugung gekommen ſind, daß Alles, was zur
Kirchenordnung gehört, nicht durch die Conſtitution unſerer Synode
den einzelnen Gemeinden vorgeſchrieben, ſondern gänzlich der Beſchluß⸗
nahme der Gemeinden anheimgeſtellt werden ſollte, ſo haben wir be⸗
ſchloſſen, den Satz in unſerer Conſtitution Cap. V. § 14.: „„Wo die
Privatbeichte bereits beſteht — beibehalten werden"" — zu ſtreichen; —
wir erklären jedoch hierbei, daß wir damit die in der Augsburgiſchen
Confeſſion Art. 11. ausgeſprochene Lehre: „„Von der Beichte wird alſo
gelehrt: daß man in der Kirche privatam absolutionem erhalten und
nicht fallen laſſen ſoll u. ſ. w."" keineswegs aufgeben, ſondern mit
Gottes Hülfe feſthalten wollen, und von den Predigern unſers Verban⸗
des, indem ſelbige ſämmtlich auf die Symbole unſerer Kirche verpflichtet
ſind, erwarten, daß ſie auch in Betreff dieſes Lehrartikels dem Bekennt⸗
niſſe unſerer Kirche treu bleiben und demgemäß die Privatabſolution
den Gemeinden bekannt machen und empfehlen und keinem bußfertigen
Sünder, der dieſelbe begehrt, verweigern werden."