# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_October 1856_S297
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Ständeunterschied in der Kirche.                    297

erkennen, nehmlich die unter anderer Fürsten Gebiet stehen, ob sie
wohl zur Würzburgischen Kirche gehören. Wie Pomeranus seinen Knecht
zu seinem Hausgesetz zwingt, nicht aber die Kirche zu Wittenberg. Was
ihr vom König zu Ninive anführt, ist offenbarlich bloß ein weltlich Gebot,
ohne zu fragen, ob die Kirche oder das Heidenthum unter ihm sei. Also, wenn
der Kaiser allen durchgehends ein Fasten geböte, so gehorchen auch die,
so in der Kirche sind, weil die Kirche unter dem Kaiser
nach dem Fleisch ist, sie gehorcht aber nicht als Kirche.
So ist es auch mit dem König Josaphat. Aber mit den Maccabäern ist es
klar, daß sie ihre Kirchweihe nicht allein angeordnet, sondern mit des ganzen
Volks Einwilligung. Eben solche Einstimmung hätte sie können aufheben,
obwohl viel von weltlicher Verordnung dabei, ja dieselbe gar weltlich gewesen,
weil nehmlich die Maccabäer herrschten; der Beschluß aber ist mit dem Volke
geschehen. Darum können wir den Bischöfen weder durch kirchliches, noch
weltliches Recht die Macht einräumen, der Kirche etwas zu befehlen, wenn es
noch so recht und gottselig wäre; denn es muß nicht Böses geschehen, daß
Gutes daraus erfolge. Wollten sie auch mit Gewalt fahren und dazu zwingen,
so müssen wir nicht gehorchen, noch drein willigen, sondern eher sterben,
den Unterschied dieser zwo Regimente zu erhalten, das ist, für den Willen und
das Gesetz Gottes, wider die Gottlosigkeit und Kirchenräuberei.“*) (Luthers
Werke. Hall. A. XVI, 1206—9. cf. Collectio nova epp. Lutheri. Ed. Buddeus
p. 164. sq.)

Wer mag hiernach noch sagen, Luther habe gelehrt, daß der Hausvater
und die Obrigkeit als Stand zum Kirchenregiment gehöre?**) Wohl
hat Luther selbst den Churfürsten aufgefordert, die Kirchenvisitation in die
Hände zu nehmen; aber nicht darum, weil der Churfürst vermöge seines obrigkeitlichen
Standes zum Kirchenregiment gehöre, ja gar kraft desselben der
oberste Kirchenregent wäre! Das ist schon nach obigen Aussprüchen rein unmöglich.
Er spricht sich aber auch selbst darüber aus. Er schreibt in der
Vorrede zu dem Unterricht der Visitatoren: „So uns jetzt das Evangelium
durch überreiche, unaussprechliche Gnade Gottes barmherziglich wiederkommen
oder auch wohl zuerst aufgangen ist, dadurch wir gesehen, wie elend die Christenheit
verwirret, zerstreuet und zurissen ist; hätten wir auch dasselbige recht
bischöfliche und Besuchamt, als aufs höchste vonnöthen, gerne wieder angerichtet
gesehen: aber weil unser keiner dazu berufen oder gewissen
Befehl hatte, und St. Petrus nicht will in der Christenheit
etwas schaffen lassen, man sei denn gewiß, daß Gottes Geschäft sei, 1 Petr.
4, 11., hat sichs keiner vor dem andern dürfen unterwinden. Da haben wir

*) Man bedenke, hier kann es vorkommen, daß ein Prediger auch zugleich ein obrigkeitliches
Amt bekleidet.                    L. u. W.

**) Der erste, welcher innerhalb der luth. Kirche die Obrigkeiten um ihres Standes
willen zu Beisitzern im Kirchenregiment gemacht hat, war Melanchthon, und er hat es gethan
in — der veränderten Augsb. Confession!                    L. u. W.