# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_October 1856_S295
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Der Ständeunterschied in der Kirche.                    295

können freilich auch hiernach Hausväter und Könige, Fürsten und Obrigkeiten
in der Kirche sein, aber nicht als solche gehören sie zu ihr, sondern
als Gläubige; sonst müßten auch ungläubige Hausväter und Obrigkeiten
zur Kirche gehören und die leiblichen Züchtigungen der Knaben durch den in
der Kirche befindlichen Hausvater und die von der rechtgläubigen Obrigkeit
verhängte Todesstrafe würden lauter Handlungen der Kirche und diese somit
durch den Eintritt der Hausväter und Obrigkeiten in sie in ein Reich von
dieser Welt sich verwandeln. Mindestens der rechtgläubige Hausstand und
obrigkeitliche Stand müßte als solcher auch die Schlüsselgewalt haben. So
gut und schön es, wie gesagt, ist, daß Herr P. Grabau keinen Stand vom
Kirchenregiment ausgeschlossen wissen will, so will er doch die Personen des
Haus⸗ und des obrigkeitlichen Standes in einer Weise in die Kirche versetzt
haben, daß den gläubigen Christen dadurch gerade die Rechte genommen
werden, die unsere Väter durch ihre Lehre von nothwendiger Vertretung aller
Glieder der Kirche im Kirchenregiment den gläubigen Christen retten wollten!
Dazu kommt, daß Herr P. Grabau offenbar die Absicht verräth, so eine
Kirchenverfassung herzustellen, die nicht mehr den Character einer menschlichen,
sondern einer göttlichen Ordnung habe. Wie gefährlich und entsetzlich
dieses ist, ist nicht auszusprechen. Hierzu kommt ferner noch dieses, daß Herr
P. Grabau dem Hausstand und der Obrigkeit eine solche Stellung im Kirchenregiment
zuweist, daß sie nur die Aufgabe haben, den Aussprüchen und Beschlüssen
der Prediger Kraft und Nachdruck zu geben. Anstatt daß daher,
wie unsere Alten wollten, durch Aufnahme von Laien in das Kirchenregiment
dieselben gegen die etwaigen Herrschaftsgelüste stolzer Pastoren geschützt sein
sollten, wird durch Herrn P. Grabau's Theorie, wenn sie ausgeführt würde,
die Herrschaft rechthaberischer Pastoren nur befestigt und stark gemacht und
der einzelne Christ von lauter Standesgewalt umringt und in Fesseln geschlagen,
daß er unter dreifacher ihm aufgelegter Gewalt weder sich rühren
noch mucken darf. Herrn P. Grabau's Theorie beruht auf einem argen Mißverstand
der lutherischen Lehre von den drei Ständen.

Es sei uns vergönnt, zur Aufhellung der Sache, die wir später bei der
Besprechung des Grabauischen Projects eines allgemeinen amerikanischen lutherischen
Kirchengerichts selbst ausführlicher zu beleuchten gedenken, einige
Zeugnisse alter und neuer Theologen hier mitzutheilen.

Als einst die papistischen Bischöfe für ihre Ceremonien bei den Lutheranern
keinen Gehorsam erhalten konnten, wollten sie die List brauchen, daß
sie erklärten, wolle man ihnen nicht als Bischöfen gehorchen, so solle man
ihnen doch als Fürsten innerhalb der Kirche (welche Würde viele Bischöfe
zugleich bekleideten) den Gehorsam leisten. Melanchthon, der deßwegen in
Verhandlungen stand, konnte sich darein nicht finden und wendete sich daher
wegen dieser Angelegenheit von Augsburg aus brieflich an den in Coburg
weilenden Luther. Dieser antwortete ihm dann unter dem 21. Juli 1530:

„1. Da es gewiß ist, daß die zwei Regimente (Aemter) unterschieden und