# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1856_S272
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272 Ob jemand die Schwester seiner verstorbenen Frau heirathen dürfe?

und willkührlich im Gefengnis etliche Wochen enthalten, und das erzeugte
Kind von beyden Eltern alimentirt und ernehret werden. Dieweil aber der
Pfarrherr daselbst ohne Raht und Belehrung seiner gebürlichen Obrigkeit und
Superattendenten die Ehe in solchem verbotenen Grad gerahten und nachgelassen,
so soll ihme auch die Straffe des Kerckers 8 Tage auffgelegt werden,
von Rechtswegen.“ Basilius Monnerus in seinem Tractat von der Ehe im
IV. Theil im 2. Capitel sagt: obgleich Luther einst im Jahr 1522 gemeint
hat, daß es nach göttlichem Recht erlaubt sei, seiner verstorbenen Frauen oder
Braut Schwester zu nehmen, so hat er doch später mit Recht diese Meinung
geändert. Melanchthon sagt in seiner Ethik: es seien nicht alle Beispiele der
Väter nachzuahmen. Es darf nicht verstattet werden, daß jemand die Schwester
seiner verstorbenen Frau nehme, und gilt nicht, nach Offenbarung des
Gesetzes und zuwider dem uns bereits vorgelegten Gottesworte, die Thaten
frommer Väter anzuführen, denn der Beispiele halben darf man nicht von dem
ausdrücklichen Worte Gottes abweichen. Ebenso halten: Heshusius im Tractat
von den Graden der Blutsverwandtschaft und Schwägerschaft, Chemnitz in
seinen Locis im Capitel von der Ehe, Chyträus im Commentar zu 3 Mos. 18.,
Bidenbach, von Ehesachen pag. 51 und andere mehr. —

Für die gegentheilige Meinung stützt man sich auf die Worte des Gesetzes
3 Mos. 18, 18.: „du sollst auch deines Weibes Schwester nicht nehmen neben
ihr, ihre Scham zu blößen, ihr zuwider, weil sie noch lebet,“ woraus man
schließt: also ist es erlaubt, nach der Frauen Tod ihre Schwester zu nehmen.
— Antwort. Wir geben zu, daß hier verboten werde, daß jemand bei Lebzeiten
seiner Frau ihre Frau noch dazu nehme, was offenbar aus den Worten
des Verbotes selbst, und aus den hinzugefügten Gründen erhellet. Du sollst
deines Weibes Schwester nicht nehmen, 1. ihr zuwider, weil nämlich aus der
gleichzeitigen Ehe mit zwei Schwestern beständige Streitigkeiten, Haß und
Zwiespalt entstehen, wie aus dem Exempel der Rahel und Lea erhellet. Ja
wenn immerhin die zugleich Geehelichten auch nicht leibliche Schwestern sind,
so wird doch nichts desto weniger eine der andern Widerwärtige genannt, wie
dieser Ausdruck 1 Sam. 1, 6. von der Peninna und der Hanna, den Weibern
Elkanae, gebraucht wird. 2. Weil sie noch lebet. Es kann daher nicht geleugnet
werden, daß dies Verbot sich auf die Schwester der noch lebenden Frau
beziehe. Aber daraus kann man nicht schließen, daß es nach der Frauen Tod
für erlaubt gehalten werden soll, ihre Schwester zu nehmen, a. weil aus dem,
was geschrieben ist, nicht unbedacht erschlossen werden darf, was nicht geschrieben
ist, wie Basilius mit Recht erinnert; b. weil der Beweis, daß das Gegentheil
gemeint sei, schwach und untüchtig ist, wie die Juristen bemerken; c.
wenn aus anderen Gesetzen das Widerspiel erhellet, oder wenn eine Ungereimtheit
daraus folgt, so darf man nicht auf dieser Art der Beweisführung
bestehen. Nun begiebt sich dies aber in dem vorliegenden Fall, denn aus dem
Gesetz, daß man des Bruders Weib nicht nehmen soll, erhellet klar das Gegentheil,
daß man nämlich nicht die Schwester der verstorbenen Frau nehmen