# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1856_S261
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Ein Antwort⸗Schreiben des Herausgebers an einen theuern Freund ꝛc. 261

Redeweise der heil. Schrift selbst. So sagt Paulus Röm. 9, 6—8: Es sind
nicht alle Israeliter, die von Israel sind. Auch nicht alle, die Abrahams
Same sind, sind darum auch Kinder; sondern in Isaak soll dir der Same genannt
sein. Das ist, nicht sind das Gottes Kinder, die nach dem Fleisch Kinder
sind, sondern die Kinder der Verheißung werden für Samen gerechnet.
Da redet der Apostel offenbar von einem Israel in Israel; es waren ja,
äußerlich angesehen, alle, die von Israel abstammten, Israeliter und konnte
ihnen dieser Name, wenn man ihre Abstammung von Israel ansah, nicht abgesprochen
werden; dennoch erklärt der Apostel viele von denen, die doch wirklich
Israeliter sind, für Nicht⸗Israeliter und zeigt, was zu einem rechten Israeliter
und wahrhaften Samen Abrahams und wirklichen Kinde Gottes
macht, nämlich der Glaube an die Verheißung, — wie er Gal. 3, 7 sagt:
die des Glaubens sind, das sind Abrahams Kinder. Ebenso erklärt derselbe
Apostel Röm. 2, 28. 29., daß es Juden gebe, die nicht Juden seien. Und
wenn er Phil. 3, 18 von vielen Gliedern der Gemeine zu Philippi sagt, daß
sie wandeln als Feinde des Kreuzes Christi, so erklärt er diese, die doch äußerlich
der Gemeine Christi angehörten, damit von denen, welche in Wahrheit
solche waren, für innerlich geschieden. Ebenso sagt der Apostel Johannes (1
Joh. 2, 18. 19.) von den vielen Widerchristen, die zu seiner Zeit geworden
waren: Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns, und
sagt damit von ihnen aus, daß sie, während sie noch äußerlich der Gemeine
angehört haben, innerlich nicht von ihr gewesen seien, setzt sie also aus der
wahren Gemeine hinaus, der sie doch dem äußeren Rechte und dem Namen
nach (vergl. Offenb. 3, 1: du hast den Namen, daß du lebest, und bist todt)
zugehörten. Und Christus selbst nennt Joh. 1, 4 den Nathanael einen rechten
Israeliten (griechisch: der es in Wahrheit ist) und spricht Joh. 8, 31
von Solchen, die seine rechten Jünger sind, — nach welchem letztern Ausspruch
Christi es also Jünger Christi giebt, die seine Jünger sind, und doch
wieder es auch nicht sind, wohl nämlich dem Bekenntniß und dem Namen
nach, nicht aber der That und Wahrheit nach. — Ich mache nur noch aufmerksam
darauf, daß viele Stellen in den Büchern der Propheten des alten
Testaments, besonders des Propheten Jesaia, gar nicht zu verstehen sind, ohne
die Annahme, daß sie von einem Israel in Israel reden, in welchem also auch
der Name, welcher demGanzen zukommt, in besonderem oder eigenlichem Sinne
einem Theil des Ganzen, das Ganze äußerlich angesehen, gegeben wird.

4. Zur Empfehlung der Definition, daß die wahrhaft Gläubigen der
Leib Christi auf Erden und somit die wahre Kirche sind, erlaube ich mir, den
vorstehenden Sätzen dies noch hinzuzufügen. Durch die Annahme dieser Definition
entgehen wir den größten Schwierigkeiten, in die wir unvermeidlich
gerathen, wenn wir sie verwerfen. Denn es muß ja eine wahre Gemeine
Christi auf Erden geben, eine Kirche, die dem Namen und dem Wesen nach
eine ist (vergl. die S. 120 angeführte Stelle aus der Apologie); ist nun der
Hause der überall zerstreuten wahrhaft Gläubigen nicht die Kirche Christi, so