# LCMS Convention Workbook_St. Louis Missouri_2013_S387
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

THEOLOGICAL DOCUMENTS­­—COMMISSION ON THEOLOGY AND CHURCH RELATIONS
V. Respuestas a los problemas de la inmigración:
Algunas pautas para los obreros de la iglesia
Estas pautas tratan sólo algunas de las muchas preguntas que pueden
surgir entre los obreros de la iglesia y otras personas involucradas en ministerios entre poblaciones inmigrantes. Al momento de escribir este trabajo,
las pautas parecen ser consistentes con la ley migratoria actual. Sin embargo,
dada la naturaleza rápidamente cambiante de la ley migratoria, el lector no
debe tomar estas pautas como un consejo legal. A los obreros de la iglesia se
los alienta siempre a buscar consejería legal en su propio estado.
1.

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4.

5.

El obrero de la iglesia puede proclamar el Evangelio y enseñar
la Palabra de Dios a los inmigrantes, independientemente de
su condición o estatus legal, y puede incorporarlos en la vida y
membrecía de la congregación.
También puede incorporar inmigrantes en la escuela parroquial.
Puede dar a los inmigrantes indocumentados, y a sus hijos, acceso
a educación cristiana en las escuelas luteranas, universidades
y seminarios de la iglesia. No hay una ley federal que prohíba la
admisión de inmigrantes indocumentados en las instituciones
educacionales privadas sin fines de lucro de la iglesia.
Se puede dar asistencia a los inmigrantes a través de los ministerios
de ayuda humanitaria de la iglesia, independientemente de su
estatus legal.94 Se puede ayudar al necesitado con comida, vestido,
albergue, asistencia médica, y cuidado de niños. Se puede ayudar
a las iglesias luteranas de los países de las que provienen los
inmigrantes indocumentados, para que sus líderes lleguen a ellos
con el Evangelio y los atiendan a través de sus ministerios de ayuda
humanitaria para que puedan encontrar trabajos remunerados y
dignos para mantener a sus familias.
Se puede ayudar a que los inmigrantes obtengan su legalidad en el
país. Se puede consultar y buscar la ayuda de abogados y grupos
que abogan para reunir a familias separadas a través de la puesta en
práctica de leyes migratorias, o se puede buscar asilo para aquéllos
individuos o familias por los cuales hay una sospecha razonable de
muerte o persecución si regresan a su país de origen.
Un obrero de la iglesia no tiene obligación de investigar el estatus
legal de los inmigrantes que participan de la congregación local o
de la escuela parroquial. Tampoco tiene obligación de informar a las
autoridades estatales acerca de los participantes indocumentados.95
Algunas situaciones, como las siguientes, pueden constituir una

94
“Es legal proveer cuidado humano a una persona que no tiene documentación.” LIRS, del
estudio bíblico No Temas: Recursos para las congregaciones y las familias de inmigrantes fracturadas
por el temor, disponible en http://lirs.org/no-temas/
95

“No está obligado a denunciar a alguien que no tiene documentación.” Ibíd.

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8.

intrusión del gobierno en el trabajo de cuidado espiritual de la
iglesia: la presencia en los servicios de adoración de agentes de
inmigración en busca de personas indocumentadas; el uso de
la iglesia por parte de agentes de inmigración para realizar una
redada; una demanda de parte de agentes de inmigración para
que el clérigo dé a conocer información acerca de los miembros
cuyo estado legal ha sido compartido con el pastor en el contexto
de la confesión y absolución. La iglesia no es el gobierno, por lo
que no debe esperarse que se dedique a implementar las leyes
de inmigración. Al mismo tiempo, se debe alentar y ayudar a los
miembros indocumentados del cuerpo de Cristo a cumplir la ley en
toda forma posible. Al asistirlos, uno también debe estar preparado
para ejercitar una buena medida de paciencia en lo que puede llegar
a ser un proceso largo, complejo y caro hacia la legalización.96
No se puede dar un empleo pago en la iglesia o escuela a los
inmigrantes indocumentados, a menos que estén legalmente
autorizados para ser empleados en los Estados Unidos. Se los
puede involucrar legítimamente en la vida de la congregación en
forma voluntaria (por ejemplo, sirviendo como ancianos, músicos,
asistentes litúrgicos, o evangelizando en la comunidad).
Un pastor no debe compartir con las autoridades civiles información
privilegiada y confidencial que ha recibido de un miembro
inmigrante indocumentado de la congregación en el contexto de la
confesión y absolución o consejería pastoral. Esto incluye el estado
migratorio de la persona. Se aplica el principio general de que un
pastor no debe divulgar los pecados que le han sido confesados para
no romper el voto de la ordenación. Más aún, en el contexto amplio
del cuidado pastoral en el reino de la derecha se aplica el mismo
principio general de la confidencialidad, dado que el miembro
indocumentado no ve o se acerca a su pastor como cualquier
ciudadano del reino de la izquierda, sino específicamente como a su
pastor en el reino de la derecha.97 El alcance del privilegio clérigo/
penitente varía de estado a estado, por lo que, si hay duda con
respecto a si este privilegio se aplica a una comunicación particular,
es importante buscar consejo legal.
Si un inmigrante indocumentado participa de actividades
criminales que ponen en peligro la vida de personas, es causa
probable para llamar a las autoridades. Sin embargo, en tales
situaciones el tema inmediato no es la condición migratoria legal en
sí, sino las actividades peligrosas de la persona. Algunas situaciones

96
“No es legal ayudar a alguien a evitar cumplir con la ley migratoria, como por ejemplo una
orden de deportación.” Ibíd. (Ver nota 41).
97
Ver CTCR, The Pastor–Penitent Relationship: Privileged Communications, (1999); en línea en
http://www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=412.

50

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9.

que pueden requerir contactar a las autoridades incluyen el
conocimiento de actividades criminales como terrorismo, tráfico de
dinero, crímenes financieros, tráfico humano, crímenes relacionados
con pandillas, tráfico de armas, explotación de niños/pornografía,
tráficos de drogas, tráfico humano (trabajos forzados/esclavitud),
y empleo/explotación de trabajadores ilegales.98 En los casos en los
que el compartir información sea vital para ayudar a salvar vidas, se
aplica el principio de amor cristiano por el prójimo más necesitado.
Al proveer ayuda humanitaria a inmigrantes indocumentados,
uno debe ser cuidadoso de no transportarlos a través de
la frontera hacia los Estados Unidos. No se debe tratar con
“coyotes” u otros elementos criminales que piden ayuda para
traer personas a través de la frontera. Uno tampoco debe ocultar
información de las autoridades gubernamentales con respecto a los
inmigrantes que están ilegalmente en los Estados Unidos cuando
las autoridades investigadoras le preguntan específicamente tal
información. Encubrir información de las autoridades civiles es
algo particularmente problemático si, sea que uno lo sabe o no,
un inmigrante tiene un récord criminal. Uno siempre debe buscar
consejo legal, especialmente cuando se encuentra en situaciones
legales potencialmente ambiguas.

387

APÉNDICE I
Un marco de referencia para considerar los problemas
migratorios: Casos de estudio
Más que proveer “respuestas correctas y respuestas equivocadas”, los
siguientes casos de estudio tienen la intención de estimular la reflexión y
discusión. En cada caso se alienta a que las personas piensen y discutan las
situaciones que se presentan utilizando el marco de referencia bíblico y luterano delineado en este documento. Tal marco de referencia incluye temas
importantes como: la misión de la iglesia de compartir el Evangelio con todas
las naciones, el llamado de amar al prójimo, la importancia de la unidad de la
iglesia, el respeto por la ley, la vocación, los dos reinos, etcétera.

Caso de estudio 1 – La vocación, los dos reinos, y la misión de la
iglesia99
Usted ha sido llamado a servir en una parroquia predominantemente
anglosajona que funciona en un vecindario cada vez más latino. Un prominente miembro anglosajón de su congregación, que sirve en el concejo
municipal, ha expresado abiertamente no sólo afuera, sino también dentro
dela iglesia, su posición con respecto a la inmigración ilegal. Repetidamente
insiste, basándose en Romanos 13:1-7, que debemos obedecer y poner en
práctica nuestras leyes migratorias. Algunos miembros de la comunidad
latina, cuya situación legal es desconocida pero seguramente incluye algunas
personas indocumentadas, cada vez se sienten más reacios a participar de las
actividades evangelísticas de la iglesia porque temen que este celoso ciudadano en particular, u otros como él en la iglesia, puedan llamar la atención de
“la migra” (los oficiales de inmigración) para hacer una redada en sus hogares
o lugares de empleo, o puedan hacer sospechar tanto a la policía sobre su
situación legal, como para que decidan chequear sus papeles. Como resultado,
los intentos evangelísticos y humanitarios de la congregación en la comunidad
no inspiran confianza, y el Evangelio no está siendo proclamado entre esos
prójimos latinos tan cercanos.
Preguntas para discusión:
1.

2.

98
Para más ejemplos de actividad criminal o violaciones que pueden poner las vidas de otros
en riesgo, ver http://www.ice.gov/exec/forms/hsi-tips/tips.asp.

51

Como alguien que trabaja en el reino de la derecha, ¿qué le diría
a este querido miembro anglosajón? En particular, ¿qué le diría
teniendo en cuenta que él vive y actúa según su vocación como
miembro del concejo municipal y como ciudadano consciente en el
reino de la izquierda?
Por otro lado, ¿cómo le hablaría al hermano anglosajón como
miembro de la iglesia que también vive de acuerdo a su vocación

99
Los casos 1 y 2 son versiones brevemente revisadas de un caso de estudio publicado en
Sánchez, “Misión e inmigración,” 73.

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2013 Convention Workbook