# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1856_S210
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210 Ist derjenige für einen Ketzer oder gefährlichen Irrlehrer zu erklären ꝛc.

Alterthums sei, ist kein Zweifel. Aber das Tridentinische Concil will eben
um dieser Ursache willen von dieser nothwendigen und durchaus wahren Unterscheidung
der alten Kirche nichts wissen, stößt dieselbe um und hebt sie auf,
weil (wie mein Andradius sagt) sie sich nicht in die engen Grenzen einschließen
lassen wollen, daß sie, aller anderen Hülfsmittel baar, allein von der kanonischen
Schrift ihre Glaubwürdigkeit borgen. Denn die Tridentinische Synode
sagt, daß sie darum aus den apokryphischen Büchern kanonische mache, um zu
zeigen, welche Zeugnisse und Hülfsmittel sie in der Bestätigung der Dogmen
und in der Anrichtung der Sitten gebrauchen wolle.“ (L. c. ed. Genevens.
fol. 45. sq.)

Wir lassen nun über denselben Gegenstand die Magdeburgischen
Centurien*) reden. Diese sagen: „Gott wollte durchaus nicht, daß das
der Vergessenheit übergeben werde, was er durch die Apostel durch Sendung
des heil. Geistes vom Himmel Wunderbares in Fortpflanzung der Lehre des
Evangeliums durch die ganze Welt gethan hat. Daher ist es durch Gottes
Wirkung geschehen, daß Einiges schriftlich aufgezeichnet worden ist, von gewissen
und glaubwürdigen Autoren, und daß dasselbe der Kirche anvertraut
worden ist, damit die Frommen zu aller Zeit lernen und erkennen konnten,
welche Art der Lehre der von unserem HErrn IEsu Christo vom Himmel gesendete
heil. Geist durch den Kreis der Welt verkündigt und durch Zeichen
und Wunder bestätigt habe. Die Schriften dieser Gattung sind (außer den
vier Evangelien) die Apostelgeschichte, von Lucas herausgegeben,
alle Episteln Pauli außer derjenigen, welche an die Ebräer geschrieben
ist, die erste Johannis und die erste Petri. Daß diese immer
für unzweifelhafte gehalten worden sind, bestätigt Eusebius im
3. Buch im 25. Capitel. Aus diesen können die Fundamente von den Glaubensartikeln
mit Sicherheit genommen werden. Es gibt aber auch einige andere
in diesem Jahrhundert durch die Kirchen im Namen der Apostel oder
deren Schüler verbreitete Schriften, wovon einige wegen des Zweifels Mancher
eine Zeit lang unentschieden gelassen, hernach aber in die Zahl der katholischen
Schriften aufgenommen, einige aber gänzlich als apokryphisch verworfen
worden sind. Zur ersteren Gattung gehören: der Brief Jacobi, der Brief
Judä, der andere Petri und der zweite und dritte Johannis,
der Brief an die Ebräer und die Offenbarung Johannis.
„Eusebius, von seiner Zeit redend, sagt, daß der Brief Jacobi der erste unter
den sieben katholischen und der Brief Judä auch Einer unter denselben sei
und öffentlich in den meisten Kirchen gelesen werde, behauptet aber doch, daß
sie unächt seien, daraus, daß nicht viele aus den Alten derselben Erwähnung
thun. Eusebius Buch 2. Capitel 23. Aber außer diesem Beweise, der von
dem Zeugniß des Alterthums genommen ist, gibt es auch andere nicht undeutliche
Anzeichen, daraus man schließen kann, daß die Autoren derselben nicht

*) Dieses große kirchengeschichtliche Werk ist bekanntlich von den vier ausgezeichneten
Theologen: Flacius, Wigand, Judex und Basilius Faber geschrieben.