# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1856_S208
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

208 Ist derjenige für einen Ketzer oder gefährlichen Irrlehrer zu halten ꝛc.

nonischen aufnimmt.““ Eusebius 3. Buch 2. Capitel: „„Ueber die Offenbarung
ist noch immer bei vielen die Meinung verschieden, indem einige dieselbe
billigen, andere aber sie verwerfen.““ Buch 3. Capitel 39.: „„Es ist
wahrscheinlich, daß ein anderer Johannes, welcher zu den Aeltesten gerechnet
wird, die Offenbarung gesehen habe, welche unter dem Namen Johannis geht,
wollte man nicht den ersten annehmen, der unter den Aposteln genannt wird.“
Irenäus schreibt sie Johannes dem Apostel zu; so auch im 6. Buch im 25.
Capitel Origenes.“

„Diese Zeugnisse der Alten habe ich darum angemerkt, nicht nur damit
der ganze Catalog der Schriften des Neuen Testaments bekannt sei, welche
keine hinreichend gewissen, festen und übereinstimmenden Zeugnisse ihres Ansehens
haben, sondern namentlich damit die Gründe bemerkt werden können,
warum in Betreff derselben gezweifelt worden ist: 1. weil sich bei den Alten
keine hinreichend gewissen, festen und übereinstimmenden Zeugnisse von der
Bezeugung der ersten apostolischen Kirche fanden, daß jene Bücher von den
Aposteln bestätigt und der Kirche empfohlen worden seien; 2. weil es nicht
gewiß aus dem Zeugniß der ersten und alten Kirche bekannt war, ob jene
Bücher von denen, unter deren Namen sie herausgegeben worden sind, geschrieben
seien, sondern dafür gehalten worden ist, daß sie von Anderen unter
dem Namen der Apostel herausgegeben worden seien; 3. da manche von den
Aeltesten einige aus jenen Büchern den Aposteln beilegten, einige aber widersprachen,
so ist die Sache, wie sie nicht zweifellos gewiß war, in Zweifel gelassen
worden. Denn dieser ganze Streit hängt von den gewissen,
festen und übereinstimmenden Zeugnissen der ersten und alten
Kirche ab; und wenn diese fehlen, so kann die folgende Kirche,
wie sie aus falschen nicht wahre machen kann, so auch aus
zweifelhaften ohne offenbare und sichere Documente
nicht gewisse machen. Wider diese so offenbaren Zeugnisse des Alterthums
decretirt das Tridentinische Concil also: Wenn jemand nicht die ganzen
Bücher mit allen ihren Theilen, wie sie sich in der alten lateinischen vulgaten
Ausgabe befinden, für heilige und kanonische annimmt, der sei verflucht!
Aber woher beweisen und bestätigen sie dieses ihr Decret wider die Zeugnisse
des Alterthums? Bringen sie gewisse sichere und offenbare Documente aus
den Zeugnissen der ersten apostolischen und alten Kirche bei, daß jene bestrittenen
Bücher dieselbe Gewißheit und gleiches Ansehen mit den übrigen haben,
über welche niemals gezweifelt worden ist? Nichts weniger, denn sie können
dies auch nicht thun. Sondern sie reißen diese Macht an sich, daß der Pabst
mit seinen Prälaten auch jenen und vielleicht auch anderen Büchern das kanonische
Ansehen verleihen könne, welches sie weder aus sich, noch aus ihren Urhebern
verdienen und das sie zur Zeit der Apostel und der Urkirche nicht gehabt
haben; wie Pighius behauptet hat. Warum sagen sie daher nicht gerade
heraus, wie es ist: Obgleich nicht bewiesen werden kann, daß jene Bücher
entweder von Propheten oder von Aposteln entweder geschrieben oder gebilligt