# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1856_S207
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Ist derjenige für einen Ketzer oder gefährlichen Irrlehrer zu halten ꝛc. 207

die Offenbarung Johannis verwerfen einige, einige rechnen sie zu den
gewissen und unzweifelhaften Schriften.“ Hieronymus schreibt im Catalog
der Schriftsteller: „„Man behauptet, daß der Brief Jacobi von irgend einem
Anderen unter dessen Namen herausgegeben worden sei.““ Eusebius schreibt
im 2. Buch im 23. Capitel: „„Man sagt, daß der Brief, welcher der erste ist
unter den allgemeinen (katholischen), ein Brief jenes Jacobus sei, welcher
Justus und Oblias genannt wurde; es ist aber zu wissen, ὡς νοθεύεται d. h.
daß er nicht für einen ächten und legitimen, sondern für einen unächten und
untergeschobenen geachtet werde. Nicht viele von den Alten gedenken desselben,
sowie auch der Brief Judä, weil er von dem Buche Henoch, das apokryphisch
ist, ein Zeugniß annimmt, von den Meisten verworfen wird.““ Eusebius im
3. Buch im 3. Capitel: „„Wir haben vernommen, daß der Brief, welcher als
der zweite Petri umgetragen wird, nicht legitim sei.““ Hieronymus im Catalog:
„„Was den zweiten betrifft, so wird von den Meisten geleugnet, daß er
des Petrus sei um der Ungleichheit des Styles willen mit dem ersten.““ Eusebius
3. Buch 25. Capitel: „„Den übrigen zweien Briefen Johannes wird
widersprochen.““ Auch gibt er den Grund an: „„Weil, spricht er, gezweifelt
worden ist, ob sie Johannis des Evangelisten seien, oder aber irgend eines
Anderen desselben Namens mit ihm.““ Eusebius 3. Buch 3. Capitel: „„Man
muß wissen, daß Einige in der römischen Kirche den Brief an die Ebräer verworfen
haben, indem sie behaupten, man widerspreche dem, daß er Pauli sei.““
Buch 6. Cap. 25: „„Origenes, indem er den Catalog der kanonischen Schriften
des Alten Testaments festsetzt, sagt, daß die Bücher der Maccabäer außerhalb
derselben seien.““ Ebendaselbst: „„Petrus hat Einen Brief, über den
man Gewißheit hat, hinterlassen; es mag aber sein, daß er auch den anderen
hinterlassen hat, über diesen ist Streit.““ Desgleichen: „„Man sagt, daß
der andere und dritte des Johannes nicht ganz ächt ist.““ Ebendaselbst vom
Briefe an die Ebräer: „„Der Character der Diction hat nicht das ἰδιωτικόν
ἐν λόγῳ, während Paulus bekennt, daß er in der Sprache ein Idiot sei. Wer
aber unter den Redeweisen unterscheiden kann, wird bekennen, daß der Brief
an die Ebräer in der Satzbildung hellenischer ist. Wiederum daß der Sinn
dieses Briefes keinesweges weniger hoch sei, als derjenigen Schriften, welche
ohne Widerspruch apostolische sind, das wird jeder bekennen, welcher die apostolischen
Schriften fleißig liest.““ Und endlich schließt er: „„Wenn daher
eine Kirche jenen Brief als einen Brief Pauli annimmt, so ist sie darum in
gutem Ansehen, denn nicht umsonst haben die Alten es berichtet, daß er ein
Brief Pauli sei. Wer ihn jedoch geschrieben habe, davon weiß Gott die
Wahrheit. Zu uns ist die Erzählung gelangt, daß er entweder von Clemens,
oder von Lucas geschrieben sei, so daß der Inhalt Pauli, die Redeweise aber
und Zusammenstellung eines Mannes sei, der Apostolisches aus dem Gedächtniß
niedergeschrieben und, was von seinem Lehrer mündlich vorgetragen war,
mit Bemerkungen aufgezeichnet hat.““ Hieronymus zum 3. Capitel Jesaias:
„„Obgleich die lateinische Kirche den Brief an die Ebräer nicht unter die ka⸗