# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1856_S177
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„In, mit und unter.“ 177

dieselben nicht gar zur Lüge werden, zu verdecken suchen, je nöthiger ist uns
Lutheranern, daß wir an den Wörtlein „in, mit und unter“ festhalten,
nicht um damit die Art und Weise der Gegenwart des Leibes und Blutes
Christi im Abendmahl zu bestimmen, sondern, damit wir uns durch das Wörtlein
„in“ von der reformirten ungläubigen Abwesenheitslehre, durch das
Wörtlein „mit“ von der römischen abergläubischen Verwandlungslehre und
durch das Wörtlein „unter“ von der cannibalischen capernaitischen Zerkauungslehre
lossagen.

Zum Schluß haben wir noch zu bemerken, daß wir, nachdem wir bereits
diesen Artikel zu schreiben angefangen hatten, die Nummer der „Reformirten
Kirchenzeitung“ vom 1. Mai erhielten, worin der Redacteur dieses Blattes
nicht nur erklärt, uns Lutheraner darum nicht von der Consubstantiationslehre
lossprechen zu können, weil er darunter auch die Lehre verstehe, daß mit
dem gesegneten Brode der Leib JEsu Christi vereinigt sei, sondern uns
auch dessen bezüchtigt, wir suchten die Hauptsache, um die es sich handle, zu verbergen
, weil wir damit nicht ans Licht wollten! Hierauf haben wir vorläufig
nur kürzlich Folgendes zu antworten:

Weiß der Redacteur der „Reformirten Kirchenzeitung“ nicht, was Consubstantiation
und Impanation ist, verwechselt er dieselbe mit der compraesentia
und der unio sacramentalis, so hat er sich es selbst zuzuschreiben, wenn
er bisher in seinem Kampf gegen die lutherische Kirche nicht nur wider die
Bibel gefochten, sondern auch viele bloße Luftstreiche gethan hat. Die irrige
Meinung, die wir bisher hegten, der Herr kenne solche Dinge, nehmen wir
daher hiermit feierlichst zurück.

Was endlich unser angebliches Herumgehen um die Hauptsache aus angeblicher
Lichtscheu betrifft, so geben wir dem Herrn die aufrichtige Versicherung
, daß wir als ein lutherischer Lutheraner solche Dinge den Calvinisten
überlassen. Der Herr ist total im Irrthum, wenn er, wie es den Anschein
hat, meint, daß wir darum uns von der Consubstantiation und Impanation
losgesagt haben, damit man uns gütigst für einen Calvinisten halte, der zwar
sagt, daß Christi Leib im Abendmahl gegenwärtig sei, aber glaubt, daß
derselbe so weit vom gesegneten Brode sei, wie der Himmel von der Erde.*)
Unser Glaube ist vielmehr in den Worten Luthers in seinem letzten Be⸗

Gemeinden kommende Leute vom heil. Abendmahle durchaus lutherisch glaubten und in der
Meinung standen, daß dies auch ihr reformirter Glaube sei. Es erfüllt sich da jenes Bekannte
: Saepius puriores sunt aures audientium, quam labia docentium d. i. häufig
sind die Ohren der Hörenden reiner, als die Lippen der sie Lehrenden.

*) Bekanntlich nennen die Calvinisten solches Sagen ein Reden „nach Art und Brauch
der Sacramente!“ Es würde dies, wenn es sich nicht um eine zu heilige Sache handelte,
eine wahrhaft spaßhafte Petitio principii sein: Erst beschließen die Herrn ohne und wider
die Schrift, daß in den Sacramentsworten die Dinge heißen, was sie nicht sind. Wenn man
nun aus den Sacramentsworten beweisen will, was im Sacramente sei, dann rufen die
Herrn: Wo denkt ihr Lutheraner hin? Wißt ihr denn noch nicht, daß in den Sacramenten
Leib Brod und Blut Wein bedeutet?

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