# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1856_S176
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176 „In, mit und unter.“

Calvin, eine Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im heil. Abendmahl
annehmen, bei welcher dieser Leib und dieses Blut der Substanz nach nicht
auf Erden, wo das heil. Abendmahl gehalten wird, sondern allein im Himmel
sind und bleiben, also abwesend sind! Was ist also jene Versicherung, daß
die Deutsch⸗Reformirten einst „und heute noch an die Wirklichkeit und Wahrhaftigkeit
der Gegenwart jener himmlischen Güter bei der sacramentlichen
Handlung glauben?“ Es ist nichts, als eine arge Täuschung. Leugnen, daß
der Leib Christi nicht bloß im Himmel, sondern auch auf Erden ist, und dennoch
behaupten, daß man an eine wirkliche und wahrhaftige Gegenwart und
Genießung desselben glaube, das ist ein so handgreiflicher Widerspruch, daß
man zu zweifeln versucht wird, ob es Einen vernünftigen Menschen in der
Welt gibt, der im Ernste glaubt, daß sich dies zusammen reimen lasse. Wohl
wissen wir, daß die Herrn Reformirten sich hinter dem Gedanken verstecken,
daß ja etwas dem Glauben gegenwärtig sein könne, was dem Unglauben
fern sei; allein, freilich geben wir zu, daß es gar viele Arten der Gegenwart
gebe, nicht nur die Gegenwart einer Sache, die dadurch entsteht, daß man dieselbe
im Glauben erfaßt, sondern auch eine solche, die durch Erinnerung oder
durch lebendige Vergegenwärtigung im Geiste, in unseren Gedanken geschieht,
eine Gegenwart, die man sich bloß einbildet, eine Gegenwart der Kraft und
Wirkung nach, eine Gegenwart durch ein Bild, durch ein hinterlassenes Werk
u. s. w.; aber dies alles ist eben keine wesentliche, wirkliche und wahrhaftige
Gegenwart. Diese ist nichts anderes, als das Nahesein eines Wesens
bei einem anderen Wesen in Betreff des Ubi, in dem sich beide befinden;
nichts anderes, als das Verhältniß, vermöge dessen ein Wesen durch seine
eigene Substanz, ohne moralische Mittelursachen, ja ohne Werkzeuge auf ein
anderes wirkt oder doch wirken kann. Alle andere Gegenwart ist eben nicht
eine wesentliche, wahrhaftige und wirkliche, sondern eine Gegenwart in einem
uneigentlichen Sinne. Reden daher die Reformirten, trotzdem daß sie den
Leib Christi in den Himmel einschließen, von einer wesentlichen, wirklichen und
wahrhaftigen Gegenwart desselben, so ist dies nichts als ein wohlfeiles Spiel
mit Worten, ursprünglich zu dem Zweck erfunden, dem lutherischen Volk seinen
Glauben an die Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im heil. Abendmahl
zu nehmen und demselben dafür gläubig klingende Phrasen zu schenken,
jetzt aber, wie es scheint, vielfach von Solchen arglos nachgesprochen, die sich
mit concreten Begriffen zufrieden zu stellen pflegen.

Je freigebiger aber unsere Gegner mit allerlei schönen Worten sind, durch
die sie ihre Lehre, daß in, mit und unter dem gesegneten Brode und Weine
nichts als — Brod und Wein gereicht werde und daß nur ihr Glaube den
armen Worten Christi: „Das ist mein Leib“ ꝛc. zu Hülfe komme,*) damit

*) Wir leugnen übrigens nicht, daß Gott, der aus Bösem Gutes machen kann (Gen.
50, 20.), die rechtgläubig klingenden Reden der Calvinistischen Prediger dazu gebraucht hat
und noch gebraucht, daß das Volk, welches die Worte für baare Münze nimmt, biblisch vom
heil. Abendmahl glaubt. Es ist uns selbst schon oft vorgekommen, daß aus Calvinistischen