# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1856_S169
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„In, mit und unter.“ 169

es damit vereinigt war. So gewiß dies aber ist, so unzweifelhaft angemessen
und richtig ist daher die lutherische Umschreibung der Worte des
HErrn: In, mit und unter dem Brode und Weine ist Christi Leib und
Blut im heil. Abendmahle gegenwärtig. Es ist dies die sich von selbst ergebende
Periphrase einer comprehensiven und exhibitiven Redeweise, welche der
HErr hier gebraucht. Würde uns jemand eine Börse mit den Worten reichen
: „Da, nimm, das ist das Geld, das ich dir versprochen habe,“ so würde
jedermann die logische Umschreibung dieser Worte: „Da, nimm, in dieser
Börse ist das Geld, mit dieser Börse und unter der Gestalt dieser Börse erhältst
du das Geld, das ich dir versprochen habe,“ für durchaus richtig und
für die allein natürliche erkennen und erklären.

Ja, spricht man, gerade solche Beispiele zeigen, daß in der Umschreibung
der Worte des HErrn mit den Partikeln „in, mit und unter“ die Consubstantiations
- oder Impanations⸗Lehre ausgesprochen ist. Denn ist der Leib des
HErrn im gesegneten Brode und sein Blut im gesegneten Weine, wie das
Geld in der Börse ist, was ist das anderes, als Impanation? — Aber man
irrt sich. Wohl behaupten wir Lutheraner, daß, wie jene Worte: „das ist
Geld,“ mit dem Satze: „in der Börse ist Geld,“ umschrieben werden müssen
so sich diese Worte: „das ist mein Leib,“ mit dem Satze: „in dem Brode ist
der Leib JEsu Christi,“ umschreiben lassen; wohl behaupten wir also, daß der
Leib JEsu Christi ebensowohl im Brode sei, als das Geld in der Börse
ist, aber das behaupten wir nicht, daß der Leib JEsu Christi ebenso
im Brode sei, wie das Geld in der Börse ist, nehmlich auf locale, Raum gebende
und nehmende Weise. Oder kann etwa nur dann gesagt werden, daß
etwas in etwas anderem sei, wenn es räumlich darin ist? Sagt der heil. Geist
nicht: „Gott war in Christo“? (2 Cor. 5, 19.) „Christum zu wohnen durch
den Glauben in euren Herzen“? (Eph. 3, 17.) „Wisset ihr nicht, daß ihr
Gottes Tempel seid, und der Geist Gottes in euch wohnet?“ (1 Cor. 3, 16.)
Spricht Christus nicht selbst: „Glaubet mir, daß Ich im Vater, und der Vater
in mir ist“? (Joh. 14, 11.) — Wird es aber einem Menschen einfallen, um
des hier gebrauchten Wörtleins „In“ willen anzunehmen, daß der Vater im
Sohne und der Sohn im Vater und daß Christus und der heil. Geist in den
Gläubigen sei auf jene grobe, räumliche Weise? — Gewiß nicht! —

In der heil. Schrift findet sich jedoch nicht nur der Gebrauch der Partikel
„in“ (denn diese Partikel scheint unseren Gegnern unter den dreien von den
Lutheranern in der Lehre von dem heil. Abendmahl gebrauchten die anstößigste
zu sein) zur Bezeichnung auch einer ganz anderen, als räumlichen,
nehmlich einer uns unbegreiflichen Gegenwart; sondern es werden auch ganz
analoge Sätze, wie dieser ist: „das ist mein Leib,“ in der heil. Schrift ausdrücklich
durch dieselben Partikeln umschrieben. Z. B. 1 Joh. 5, 20. heißt
es: „Dieser,“ nehmlich Christus, „ist der wahrhaftige Gott.“ Und Matth.
3, 17.: „Dies ist mein lieber Sohn.“ Anderwärts aber lesen wir von diesen
Sätzen folgende Umschreibungen: „Gott war in Christo.“ (2 Cor. 5, 19.)