# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1856_S165
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Die Verpflichtung auf die kirchlichen Bekenntnisse ꝛc. 165

Abneigungen, welche sich ihrer vielleicht beim Jugendunterrichte unter der
Herrschaft gewisser Richtungen und Denkweisen oder sonst durch besonders
starke Eindrücke bemächtigt hätten und unvermerkt auf ihr Gewissen, z. B. auf
ihr exegetisches Gewissen Einfluß übten. „Und solche Erkenntniß würde uns
sogleich zum Glauben etwa der lutherischen Abendmahlslehre bewegen, meinst
du?“ so ruft man vielleicht mir entgegen und wendet ein, daß es noch nicht
Glaube ist, wenn man eine Lehre, wie die letztgenannte, für wahr hält. Dennoch
bejahe ich die Frage. Von Christen, die bereits im Glauben des Herrn
Jesu stehen, ist hier die Rede; diese aber haben sich schon in den Gehorsam
des ganzen Wortes Gottes begeben und weigern sich deshalb nicht, eine Lehre
anzunehmen, so bald sie deren Schriftmäßigkeit erkennen. Haben sie damit
auch nur erst dies erreicht, daß sie eine solche Lehre für wahr halten, so ist das
bei ihnen, die bereits an Christum glauben, nichts Todtes, vielmehr Anfang
lebendigen Glaubens, wird auch nicht ohne Reue über den bisherigen Ungehorsam
geschehen; immerhin langsam alsdann und unter schweren Kämpfen
mag man dazu fortschreiten, dem so geglaubten Worte mit vollem freudigen
Herzen Zustimmung und Vertrauen zu schenken, und die Erfahrung des in
ihm liegenden Trostes und die aus derselben folgende Glaubensstärkung kommt
vielleicht erst allmälig zum klaren Bewußtsein, aber auch dies selige Wachsthum
bleibt nicht aus bei Allen denen, die durch Gottes Gnade glauben und
Glauben halten. Wir haben das erfahren, reden aber nicht davon, weil wir
uns unseren Brüdern überlegen glaubten, sondern weil wir ihnen die Gnade
Gottes rühmen wollen, die auch ihnen wie uns zur Einmüthigkeit mit der
Kirche helfen kann und will. Oder ist ihnen nicht viel daran gelegen, mit der
Kirche zu bekennen? Es geht unter vielen Theologen eine Rede, als sei auf
die Lehre in der Kirche nicht so gar viel Gewicht zu legen, da das Christenthum
in der persönlichen Lebensmittheilung des Herrn Christi bestehe; das
klingt so schön christlich und überhebt diejenigen, die sich wirklich dadurch bestechen
lassen, der Mühe, nach Uebereinstimmung mit der Lehre der Kirche zu
trachten. Auch ist es ja gewiß wahr, der Herr Christus selbst, persönlich, mit
seinem Leben, leiblich sogar, macht Wohnung bei uns, so wir anders an ihn
glauben. Allein diese persönliche Lebensmittheilung (um den einmal beliebten
Ausdruck zu gebrauchen) geschieht in Wahrheit nur durch die Gnadenmittel,
Wort und Sacrament, deren Inhalt und Wesen immer als Lehre zum Ausdruck
in der Kirche kommt. Dem Worte und den Sacramenten irgend etwas
von dieser ihrer Bedeutung nehmen, z. B. ihnen Erbauungsmittel, selbst die
wirksamsten, Gebet, Gemeinschaft der Kirche, geistliche Betrachtung oder auch
Kirchenordnungen, Predigtamt u. dergl. gleichstellen, die sittliche Macht des
christlichen Glaubens nicht völlig und allein in dem Worte Gottes suchen,
welches er aufnimmt und bewahrt, das hieße uneins sein mit der lutherischen
Kirche auch im Glaubensgrunde selbst und müßte durchaus aufgegeben werden
, bevor wirkliche Einmüthigkeit mit ihr in den einzelnen Glaubensartikeln
ihres Bekenntnisses nur einmal in Aussicht gestellt werden könnte. Gerade