# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 10 13_S19
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Tutheraner.

„Gottes Wort und Lutherz Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

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Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 17. October 1846.

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Friedrich Myeonins.

Eine lehrreiche und erbauliche Lebensgeſchichte,
aus alten Schriften neu erzaͤhlt.
Erſtes Kapitel.

Von Myconii Jugend und ſeinem Handel mit Tetzel.

Die Bergſtadt Annaberg im ſächſiſchen
Erzgebirge iſt gewiß auch außerhalb der Gren—
zen Sachſens nicht unbekannt. Sie ward um
der reichen Silbergruben in der dortigen Ge—
gend willen im J. 1496 von dem nachmaligen
Herzog Georg (dem Bärtigen) von Sachſen
angelegt, nahm ſchnell zu und erhielt, gleich
in den erſten Jahren, eine gelehrte Schule.

Auf dieſer, wie es ſcheint, in Kurzem be—
rühmt gewordenen, Schule treffen wir nun im
Jahre 1510 einen frommen Jüngling an,
Friedrich Mecum mit Namen oder, wie
er nach ſeiner Zeit Sitte, da man den Namen
gern einen lateiniſchen Klang gab, öfter noch
genannt wird, Friedericus Myconius.
Er wahr ehrlicher und frommer Eltern Kind,
aus Lichtenfels, einem Städtlein in
Franken gelegen, bürtig und wurde geboren
im J. 1491 am St. Stephans⸗ oder zweiten
Weihnachtsfeiertage. Nachem er die Schule
ſeiner Vaterſtadt ſechs Jahre lang beſucht, kam
er in ſeinem dreizehnten Lebensjahre auf die
lateiniſche Schule nach Annaberg und blieb
allda ſechs andere Jahre. Daß er daſelbſt
nicht allein fleißig ſtudirt habe, ſondern daß ihm
auch ſeiner Seelen Seligkeit am Herzen lag,
zeiget ſich am erſten und beſten in dem Handel,
welchen er im gedachten fünfzehnhundert und
zehnten Jahr mit dem berüchtigten Ablaßkrä—
mer TDetzel hatte, der durch ſeine Unverſchämt⸗
heit vielen Leuten und bekauntlich auch unſerm
Luther die Augen aufthat.

Myconius ſelbſt erzählt davon: „Um die—
ſelbe Zeit war ein Predigermönch, Johannes
Tetzel genannt, der große Clamant (Schreier),
Commiſſarius und Ablaßprediger in Germania.
Er erpredigt unzählig viel Gelds, das er alles
gen Rom ſchickt, in Deutſchland, und ſonderlich
auf dem neuen Bergwerk, St. Annaberg, da
ich Friedrich Mecum ihn ſelbſt zwei Jahre ge—
höret, war trefflich groß Geld erlangt. Un-
glaublich iſts, was dieſer ungelehrt und unver⸗
ſchämt Mönch durft fürgeben. Er ſagt, wenn
Einer das größte Aergerniß begangen hätte
und legte nur Geld ins Pabſts Ablaßkaſten, ſo
hätte doch der Pabſt dieſe Gewalt im Himmel

und auf Erden, daß er vergeben kunnt, und
wenn ers vergebe, ſo müßte es Gott auch ver—
geben. Item, wenn ſie flugs einlegten und
Gnade und Ablaß löſeten, ſo würden alle Berge
um St. Annaberg eitel gediegen Silber werden.
Item, ſobald mir der Groſchen im Becken kling,
führe die Seele, für die man einlegt, von Stund
auf gen Himmel. Alſo ein groß Ding war ſein
Ablaß. Und da waren Ketzermeiſter, wer ein
Wort dawider redete, den verbannten und ver⸗
brannten ſie. Und war der Ablaß ſo hoch ge⸗
ehrt, daß wenn man den Commiſſarium in eine
Stadt einführt, ſo trug man die Bulle auf
einem Sammet oder gülden Tuch daher, und
gingen alle Prieſter, Mönch, der Rath, Schul—
meiſter, Schüler, Mann, Weib, Jungfraun
und Kinder mit Fahnen und Kerzen, mit Ge—
ſang und Proceſſion entgegen. Da läutet man
alle Glocken, ſchlug alle Orgel, begleitet ihn in
die Kirchen, richtet ein Kreuz mitten in der
Kirchen auf, da hänget man des Pabſtes Panier
an, und in Summa, man hätte nicht wohl Gott
ſelbſt ſchöner empfangen können.

Nachdem nun Tetzel zwei Jahre lang ſein
Weſen getrieben, fing er um Pfingſten gedach⸗
ten Jahres an zu drohen, er werde das Kreuz
wegnehmen und die geöffneten Himmelspforten
ſchließen, und ſpäterhin würde das ewige Leben
und die Vergebung der Sünden nie wieder ſo
billig zu haben ſein. Es möge doch jeder ſein
und ſeiner Verſtorbenen Seelenheil bedenken.
Jetzt ſei die angenehme Zeit und der Tag des
Heils. Auch waren Briefe an die Kirchenthü—
ren angeſchlagen, worin geſchrieben ſtand, daß
aus beſonderer Gnade die Ablaßbriefe nicht mehr
um ſo hohen Preis wie früher, ſondern wohl⸗
feiler verkauft werden ſollten. Und ganz am
Ende ſtand: „den Armen ſollen ſie um Got—
teswillen umſonſt gegeben werden. Das
war die Urſach, weshalb unſer Friedrich mit
Tetzel zuſammenkam.

Sein Vater hatte ihn die zehn Gebote, das
Vater Unſer und Apoſtoliſche Glaubensbekennt⸗
niß gelehrt und fleißig beten laſſen. Auch hatte
er ihm geſagt, es käme Alles von Gott und der
würde uns behüten, wenn wir ihn fleißig darum
bäten. Ingleichen Chriſti Blut ſei das Löſegeld
für die Sünden der ganzen Welt, und jeder
Chriſt müſſe dieſen Glauben haben, und es
werde das Blut Chriſti verachtet, wenn man
daran zweifele. Die päbſtlichen Ablaßbriefe
ſeien Netze, um das Geld der Unwiſſenden ein⸗

zufangen; das ewige Leben und die Vergebung
der Sünden könnten durchaus nicht mit Geld
erkauft werden, und die Prieſter wären im Irr⸗
thum, wenn ſie ſo lehreten. Weil Myconius nun
aber in den Predigten immer nur den Ablaß
rühmen, von Chriſti Verdienſt und Genugthu—
ung aber nichts hörte; ſo war er der Meinung,
daß nur die des Todes Chriſti theilhaftig wür⸗
den, die es entweder mit guten Werken verdient
oder mit Geld erkauft hätten. So blieb er
denn ungewiß, ob er ſeinem Vater oder den
Prieſtern glauben ſollte; doch glaubte er mehr
den Prieſtern. Nur ging ihm das im Koͤpfe her⸗
um, daß man die Vergebung der Sünden entwe⸗
der nicht erlangen könne, oder es müſſe Geld
bezahlt werden und ſelbſt von den ganz Armen.
Daher geſiel ihm denn die Stelle am Schluß
des päbſtlichen Briefs gar ſehr: „Den Armen
umſonſt um Gotteswillen.“ Und weil denn nach
dreien Tagen das Kreuz feierlich niedergelaſſen
und die Stufen zum Himmel abgebrochen wer—
den ſollten, ſo fühlte er ſich im Geiſt gewaltig
gedrungen, zu dem Commiſſar zu gehen, und
ihm ſeine Bitte vorzutragen. Am audern Tage
gegen Abend ging er denn auch in Johann
Pflocks Haus, wo Tetzel mit ſeinem Gefolge
war, und bat in lateiniſcher Sprache, daß man
ihm, als einem Armen, wie es im dem Briefe
ſtände, die vollſtändige Sündenvergebung, kei⸗
nen Fall ausgenommen, ertheilen und ihm zur
Beſtätigung einen päbſtlichen Ablaßzeddel geben
möchte. Die Prieſter wunderten ſich, daß der
junge Menſch lateiniſch reden konnte, was da⸗
mals etwas ſeltenes war, und gingen ſogleich
zu Tetzel hinein, um dieſem vorzutragen, was
er wolle, und ein gut Wort für ihn einzulegen.
Nach langer Ueberlegung kamen ſie wieder mit
dem Beſcheid: „Mein Sohn, wir haben deine
Bitte dem Herrn Commiſſar vorgetragen, und
er ſagt, er wolle zwar recht gern darein willigen,
aber er könne nicht, auch wenn er wolle, denn ſo
eine Bewilligung würde ganz nichtig und ſo
gut wie keine ſein: es ſtehe nämlich in dem
päbſtlichen Briefe ausdrücklich, daß nur dieje⸗
nigen an jenem reichen Ablaß Theil haben
könnten, welche eine hülfreiche Hand
darreichten, d. h. welche Geld zahlten.“ Dage—
gen erwiderte Myconius, es habe ja in den an
den Kirchenthüren angeſchlagenen Briefen der⸗
ſelbe heilige Vater befohlen, der Ablaß ſolle
den Armen umſonſt gegeben werden, um
Gottes willen, und es ſtehe dabei, ad
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