# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1856_S163
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Die Verpflichtung auf die kirchlichen Bekenntnisse ꝛc. 163

zu geschehen pflegt. Den Grund solchen Unheils suche daher niemand in
den evangelisch⸗lutherischen Bekenntnissen, noch wähne man, durch die Erfahrung
des 17. Jahrhunderts, zu der Furcht berechtigt zu sein, daß erneute
Treue gegen die Verpflichtung auf jene Bekenntnisse auch neue Knechtschaft
über die Theologie bringen werde. Freilich, würden unsere Theologen den
Glauben verschmähen oder wegwerfen, so würde unter ihnen die Theologie
geknechtet, aber nicht durch die evangelisch-lutherischen Bekenntnisse. Man
wendet vielleicht ein, der Glaube komme aus der Predigt, wenn man aber die
Dogmen predige, so schaffe man damit nicht den Glauben und bereite der
Theologie nur die Knechtschaft unterm Unglauben. Allein die Dogmen sollen
auch als solche, in dieser ihrer strengen straffen Gestalt keineswegs gepredigt
werden, sondern nur Regel der Predigt sein. Wie man nach dieser Regel
das Evangelium in der Fülle seiner Lieblichkeit und seines Trostes predigt,
so daß die Herzen eben so wohl dadurch erweckt, wie auf den rechten Lehrgrund
erbaut werden, das müssen wir erst selbst wieder lernen und können es lernen
am Dr. Luther, wie an keinem Anderen. Dazu leite die Theologie ihre Jünger
und es wird ihr nicht an gläubigen Meistern und Jüngern fehlen, unter
deren Dienste sie sich ihrer Freiheit freuen kann.

Das kirchliche Leben unserer Zeit drängt die Theologie zum kirchlichen
Bekenntnisse hin, so viele Theologen auch immer widerstreben. Selbst kann
es sich nicht befriedigen mit dem aufs Gefühl sich gründenden Glauben, der
ersten und keineswegs zu verachtenden Frucht neuester Erweckung; es verlangt
zu dem Glauben, der allein auf das Wort Gottes sich gründet, fortzuschreiten
und sucht daher einen festen Bau der heilsamen Lehre, wie er in den kirchlichen
Bekenntnissen errichtet ist: unmöglich kann nun die Theologie fortfahren, die
Dogmen als Ausdrücke des christlichen Gefühls zu fassen, die also außerhalb
desselben eigentlich keine Wahrheit haben und deren Unterschiede nur auf
Gefühlsstimmungen beruhen. Diese Anschauung hat dazu dienen müssen,
den Dogmen wieder Aufmerksamkeit und Achtung zuzuwenden, würde jedoch,
wenn fernerhin festgehalten, die Theologie der Kirche entfremden, da die letztere
ihre Glaubenssätze auch außerhalb des Herzens der Gläubigen für Wahrheit
hält und in alle Ewigkeit halten wird. Mit allen übrigen kirchlichen Lebensgebieten
wird auch die Theologie sich auf das Wort Gottes stellen müssen,
wie es in Uebereinstimmung mit der heil. Schrift zu Kirchenlehre und Dogma
geworden ist. Schon hat man die Furcht ausgesprochen, es möchten Manche
dieser Nöthigung ohne Glauben, ja aus selbstsüchtigen Beweggründen nachgeben
. Das läßt sich nun zwar so wenig vermeiden, wie die Mitgliedschaft
von Maulchristen an der christlichen Gemeinde, doch erheben sich andere wahrhaft
ängstliche Fragen und diese gerade auf unserer, der Bekenner, Seite, wenn
es darauf ankommt, die amtliche Verpflichtung nicht bloß als Grundsatz auszusprechen
, sondern bei einzelnen Personen geltend zu machen. Wir erinnern
uns dabei der kirchlichen Zustände, in welche unsere eigene und der bezeichneten
Personen Jugendzeit siel, bedenken, wie es allein Gottes Güte ist, daß