# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1856_S161
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Lehre und Wehre.

Jahrgang II.          Juni 1856.          No. 6.
(Eingesandt von Past. Hoyer.)

Die Verpflichtung auf die kirchlichen Bekenntnisse und
die freie Theologische Wissenschaft.

(Fortsetzung und Schluß.)

Die christliche Theologie zerstört ihre Freiheit nicht, richtet sie vielmehr
auf damit, daß sie den Lehrinhalt der Dogmen lutherischen Bekenntnisses voraussetzt
und ihre Arbeit in Uebereinstimmung mit demselben fortführt. Weder
die Verpflichtung selbst auf unser Bekenntniß, noch die vollständige Durchführung
derselben braucht sie zu scheuen. Daß sie neuerdings an Willkür
verloren, an Freiheit gewonnen hat, je mehr ihre Jünger zu ihrer wissenschaftlichen
Arbeit den Glauben der Kirche mitgebracht haben, dürfen wir jetzt
als eine Thatsache der Erfahrung aussprechen. Zwar wird man mir als
Folge der Treue gegen jene Verpflichtung die Unfreiheit der Theologie im 17.
Jahrhundert und namentlich in der zweiten Hälfte desselben entgegenhalten.
Allein dafür unser evangelisch⸗lutherisches Bekenntniß verantwortlich zu
machen, wäre eben so ungerecht, als wenn man der Reformation die Schuld
des üppigen, liederlichen Lebens aufbürden wollte, um welches willen Luther
1545 einmal Wittenberg verließ. Es ist wahr, die außerordentliche Lehrentwicklung
der Reformationszeit gab Veranlassung dazu, daß die Theologie im
17. Jahrhundert mehr und mehr sich einseitig auf die Bearbeitung der Dogmen
beschränkte und ihre anderen Zweige, namentlich die Schriftauslegung,
vernachlässigte, allein jene Lehrentwicklung konnte ja nicht dafür, daß menschliche
Schwachheit sie nicht zu bewältigen vermochte. Es ist wahr, daß die damalige
Theologie unter ihren unaufhörlichen Kämpfen um die Kirchenlehre
mehr und mehr der Anfechtung erlag, welche in allen Lehrstreitigkeiten die
Streiter überfällt, nemlich den Besitz der Lehre im Verstande mit dem Besitz
derselben im Glauben zu verwechseln und darüber den Glauben selbst ohne
Pflege zu lassen, allein diese Anfechtung entspringt nicht der Lehre, um welche
man streitet, sondern der Unart des Menschenherzens, daß es bei guter Gelegenheit
den Glauben selbst los zu werden strebt, doch aber die Glaubenslehre
behält zur Deckung seiner Blöße vor sich selbst und Anderen. Selbst das soll
nicht geleugnet werden, daß die ungemein scharfe und strenge Gestalt, in wel⸗

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