# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 09 29_S18
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lich macht.
von Lobſprüchen der bewährteſten rechtgläubi—
gen Theologen unſerer Kirche aufzählen, wo—
mit ſie der Kirchenpoſtille Zeugniß gegeben
haben; wir erinnern Kürze halber nur daran,
daß Luther ſelbſt in der unter dem Titel: „daß
die Worte Chriſti: das iſt mein Leib, noch feſt
ſtehen“ wider die Schwarmgeiſter herausgege—
benen Schrift, ſie nennt ſein „allerbeſtes
Buch, das er je geſchrieben habe.“
Es hat die Kirchenpoſtille daher auch in der
lutheriſchen Kirche ſtets in hohem Anſehen ge—
ſtanden, iſt vor und nach Luthers Tode faſt
unzählige Male aufgelegt, ſelbſt in die platt⸗

Wir könnten eine lange Reihe!

deutſche und lateiniſche Sprache überſetzt wor⸗
den, und in dem Churfürſtenthum Sachſen
wurden ehedem die Pfarrherren von ihrer
oberſten Kirchenbehörde angewieſen, „ſie
ſollten darauf bedacht ſein, daß
ſie Dr. Luther's Schriften, für⸗
nehmlich aber ſeine Kirchen⸗ und
Hauspoſtille haben möchten.“ Wir
ſollten meinen, dies wären Aufforderungen ge—
nug für die Lutheraner unſerer Zeit, Prediger
wie Laienchriſten, dieſe Gelegenheit, die ihnen
zur Erlangung eines ſolchen Schatzes darge—
boten wird, mit beiden Händen zu ergreifen.

Noch bitten wir alle Sachkundige, beſonders
die Herrn Prediger, uns ihre Anſichten zu er—
öffnen, ob es nicht auch an der Zeit wäre, eine
neue Auflage von Dr. Luthers größerer Ausle—
gung der Epiſtel an die Galater zu beſorgen,
wozu wir gerne die Hand bieten wollen.

Der HErr unſer Gott ſei uns freundlich,
und fördere das Werk unſerer Hände bei uns;
ja, das Werk unſerer Hände wolle er fördern!

Heinrich Ludwig,
No. 70 u. 72 Veſey⸗Straße.
New⸗Nork, Oſtern 1846.

EDer Herausgeber erbietet ſich, nun
auch auf die Kirchenpoſtille Subſeriptionen
anzunehmen.

„Da ſie aber ſolches ſahen, flohen ſie, und traten von
ferne, und ſprachen zu Moſe: Rede Du mit uns,
wir wollen geborchen; und laß Gott nicht mit
uns reden, wir möchten ſonſt ſterben.“

2 Moſ. 20, 18. 19.

In dieſem Text ſehen wir ein fein Exempel,
welches uns Gott vor Augen ſtellet zum Spie—
gel, wie der Menſch ſo ungeſchickt iſt vor Gott
zu treten oder zu handeln, wenn er allein hat
die Gebote, Vernunft, menſchliche Weisheit,
Klugheit, Sinn und Witz, und freien Willen
. . . .Die Juden waren nicht ſo heilig, ſtark
und mächtig, daß ſie mochten Gott hören reden,
ſondern ... ſo Gott anfähet zu reden, über⸗
eilt ſie die Furcht, ſtecken ganz im Verzagen
und Todesnöthen; fliehen von Gott, bei wel⸗
chem ſie allein Troſt ſuchen ſollten, und laufen
zu einem armen Sünder, der, wie ſie, Fleiſch
und Blut iſt; ſuchen mehr Freundſchaft, Troſt
und Liebe bei einem Menſchen, denn bei Gott
. . .Da iſt uns abgemalet die Natur, wie ſie
verdammt iſt und vor Gott fliehet. Wo bleibt
nun der freie Wille und die Menſchenkräfte?
Wo bleiben nun die Menſchengeſetze und Werk⸗
prediger? die zum Menſchen ſprechen: „Thue
dein Vermögen (was du vermagſt;) wir müſſen
traun auch das Unſere dazu thun; ſchicke dich
zu der Gnade Gottes, ſo wirſt du ein Kind

der Seligkeit?“ — Ja wohl ja, es iſt unbe⸗

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reit und ungeſchickt mit unſerm Vermögen;

wenn es an das Treffen geht, ſo hält es den

Stich nicht. Daraus ſchließen wir das: Wo
der heil. Geiſt den Herzen nicht vorbildet die
evangeliſche Verheißung, ſo hält der Menſch
Gott für einen Tenfel, Henker, Stockmeiſter
und Richter, verſichert ſich mehr Gutes zu dem
ärgſien Buben, denn zu Gott .... Moſes
ſchreibt hier, daß es auch die Allerhei⸗
ligſten gethan haben .. Darum iſt das ein
trefflicher Troſt, der zu Boden ſtößt alle Heilig—
keit. Damit iſt alſo angezeigt, daß wir Buben
in der Haut ſind, wo wir am beſten und am
heiligſten ſind . . . Deß wollen wir St.
Bernhard zum Exempel nehmen, den ich
gern vor andern Mönchen anziehe. Denn iſt

je ein frommer Mönch geweſen, ſo iſt es St.
hart

Bernhard geweſen. Da er einmal ſo
krank lag und ſich Sterbens verſehen hatte;

und alle ſeine Tage Jungfrauſchaft gehalten
(ehelos geblieben) ; ſich mit Faſten und Wachen

marterte, daß ihm der Odem ſtank, alſo daß ihn

ſeine Brüder nicht mochten um ſich leiden;
führte ein ſchönes Leben, und that ſchöne Pre—

digten; ſteckte voll guter Werke; da er nun
ſah das Urtheil Gottes, ſprach er: „O HErr,
ich habe mein Leben übel angelegt, und die Zeit
ſchändlich zugebracht!“

Was haſt du gethan, lieber Berharde? Biſt
du doch ein Mönch geweſen, haſt ſchoͤne Predig⸗
ten gethan, biſt kein Ehebrecher geweſen, haſt
niemand das Seine genommen! Wer reißt
nun Bernhardo ſeine Werke hinweg? — Das
Gericht Gottes. Denn wenn dies dem
Menſchen eröffnet wird, hat aller Menſchen
Gerechtigkeit keine Statt, mag nicht beſtehen;
wie David Pſalm 143, 2. begehret, daß Gott
nicht mit ihm in das Gericht trete; denn vor
ihm möchte kein lebendiger Menſch beſtehen;
noch gerecht erfunden werden.

Wenn nun St. Bernhardus nicht beſtanden
iſt vor dem Gerichte Gottes, wie wollen andere
Mönche und Pfaffen beſtehen? Ich halte St.
Bernhardum höher denn alle Mönche und
Pfaffen auf Erden; ich habe ſeinesgleichen
nicht gehöret noch geleſen. Darum will Gott
alſo dadurch anzeigen, daß alle Werke vor ſei⸗
nen Augen verloren ſind, nehmlich wenn ſie der
Meinung geſchehen, daß man damit vor Gott
will beſtehen.

Alſo muß auch St. Johannes der Täufer
mit aller ſeiner Heiligkeit allen Werkheiligen
zur Schande ſtehen; denn er bezeuget, er habe
es alles von oben herab, und weiſet auf
Chriſtum, der die Sünde hinweg nehme,
Joh. 1, 29. 3. 27., nicht auf ſein heilig Leben.
Ich ſage nicht von den Werken, die dem
Nächſten zu gut geſchehen und aus dem
Glauben folgen; allein, daß man mit ſol⸗
chen Werken vor Gottes Gericht kommen
wolle, Gott damit zu verſöhnen und zum
Freunde zu machen; wie die Werkheiligen, die
Hartvollen bringen ihre Werke, ſind damit um⸗
hänget, als mit großen Hopfenſäcken, dürfen
zu Gott ſprechen: Bezahle mich! — als ob er
ein Trödler ſei, der ſein Himmelreich verkaufe.

Das iſt aber nicht allein von Jüden geſchrie—
ben, daß ſie nicht hinaufdurften (zu Gott auf
Sinai,) ſondern von allen Werkheiligen, die
auf das beſte gerüſtet ſind mit Werken; noch
werden ſie verzagt, wenn Gottes Gerichte
herankömmt. Wie viel weniger dürfen hinzu⸗
kommen, die mit Sünden beladen ſind! Es
iſt viel geſagt: Welcher nicht mehr hat, denn
die guten Werke, der trabe nur gegen die Hölle,
er wird nichts erlangen; es muß was Größe⸗
res ſein, denn unſer heilig Leben. — Kennſt
du dieſes Größere und haſt du es, lieber Leſer?
(Luthers Werke. Hall. III., 1505 ffl.)

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RKann der Menſch von Natur das Gute
wollen?

Chriſtus gibt die Urſache der über Jeruſa⸗
lem hereinbrechenden Gerichte mit den Worten
an: „Ihr habt nicht gewollt.“ (Matth. 23,
37.) Iſt es alſo etwaͤ ein Werk menſchlicher
Kräfte, wollen können, den Predigten Chriſti
beiſtimmen und ſich ihm ganz ergeben können?
Wie oft diejenigen ſich auf dieſen Ausſpruch

Chriſti berufen haben, welche glauben, daß der

Menſch auch in geiſtlichen Dingen einen freien
Willen habe, iſt bekannt. Aber man muß
zweierlei Wollen unterſcheiden. Das eine
iſt ein äußerliches und vorbereitendes (pacda⸗
gogicum), dazu der Menſch noch von Natur
Kraft hat. Dahin gehört, daß ein Menſch, auch
ohne wiedergeboren zu ſein, zur Kirche gehen
und die Predigt des Wortes Gottes hören,
oder ſein Ohr dafür verſchließen kann ja,
daß er es ſelbſt gern hören kann, was Mar—
cus dem Herodes (Marc. 6, 20.) und Amos
den verſtockten Juden (Amos 8, 11. 12. 5,
21—23.) zuſchreibt, wie ihnen denn auch Paulus
(Röm. 10, 2.) ein Eifern um Gott beilegt.
Das andere Wollen aber iſt ein innerliches
und geiſtliches, welches in der Beiſtimmung des
Herzens und in dem Glauben beſteht. Und
dieſes letztere Wollen liegt keineswegs in dem
freien Willen eines noch nicht wiedergebornen
Menſchen, ſondern hängt von der Wirkung
des heil. Geiſtes ab. Chriſtus ſtraft daher in
jenen Worten an den Juden nicht jenes natür⸗
liche Nicht-Wollen oder die angeborne Ohn⸗
macht, vermöge welcher alle Menſchen nach
dem Sündenfall in geiſtlichen und die Selig—
keit der Menſchen unmittelbar angehenden Din⸗
gen nichts wollen und nicht beiſtimmen können.
Chriſtus ſchilt vielmehr jenes Nicht-Wollen
und jene muthwillige Verachtung, vermöge
welcher ſie es nicht einmal der Mühe werth
achteten, die Mittel des Glaͤubens und der
Bekehrung äußerlich zu gebrauchen und Chri⸗
ſtum nur ohne jene Vorurtheile zu hören, ſon⸗
dern ihren vorgefaßten Irrthümern nachhingen
und Chriſtum und ſein Evangelium in halsſtar⸗
riger Bosheit von ſich ſtießen. Siehe: Hun—
nius Auslegung.

Gute Antwort.

Ein chriſtlicher Prediger wurde von einem
Fürſten, der ein Spötter war, gefragt: was
er von Chriſto hielte. Die Antwort war: „Was
halten Ew. Majeſtät von der Zerſtörung Je—
ruſalems?“ — der König erröthete — und
ſchwieg.

EDie Hauspoſtille Luthers,
erſte amerikaniſche, ausgezeichnet ausgeſtattete
Auflage iſt gebunden für 82,00, geheftet für
31,50. zu haben:

Bei H. Ludwig u. Wm. Radde in New-Yotk.
C. L. Rademacher in Philadelphia, Pa.
F. W. Weiß in Cleveland, O.
Ehrw. Spielmann, Columbus, O.
Paſt. Wyneken in Baltimore, Md.
„ Walther, St. Louis, Mo.
Dr. Sihler, Fort Wayne, Ind.
P. Beyer, Buffalo, N. N.
P. George & Co., Detroit, Mich.
P. George & Co., Milwaukie, Wise.

7.

—2

Gedruckt bei Weber und Olshauſen.