# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1856_S147
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Die Wirkung des heiligen Abendmahls betreffende Fragen ꝛc. 147

wie Adam durch seine Einwohnung in uns die verderbte Natur fortgepflanzt
hat, die die Mutter vieler Greuel und Schäden ist und sowohl zeitliche als
ewige Strafen verwirkt hat, so pflanzt Christus durch seine Einwohnung in
uns die wiederhergestellte Natur fort, die vieler Tugenden fähig und sowohl
zeitlicher als ewiger Belohnungen theilhaftig ist. —

II. Frage.
Ob außer der geistlichen noch eine gewisse sacramentliche Vereinigung
zwischen Christo und den Communicanten, sowohl
würdigen als unwürdigen, zu statuiren sei.

Dies wird verneint, 1. weil auf diese Weise der Ausdruck „Vereinigung“
offenbar gemißbraucht wird. Denn sacramentliche Vereinigung
nennt man diejenige, welche stattfindet zwischen dem irdischen Zeichen und
dem himmlischen Gut, von der gewisse auf das Sacrament bezügliche Redeweisen
herrühren, die den von der persönlichen Vereinigung gebrauchten entnommen
sind. Nun aber käme eine neue sacramentliche Vereinigung hinzu,
von welcher jedoch die Schrift nichts weiß, noch irgend einen Grund dafür an
die Hand gibt. Zwar erwähnt Paulus 1 Cor. 10, 16. und 17. einer zwiefachen
Vereinigung, die im Sacrament stattfindet: a. der sacramentlichen,
welche sich auf die mit dem himmlischen Gut verbundenen irdischen Zeichen
bezieht; b. der geistlichen, die sich auf Christi geistlichen Leib und dessen Glieder
bezieht. Wie aber die Heuchler nicht Glieder jenes geistlichen Leibes Christi
sind, man rede denn uneigentlich: so darf man auch nicht glauben, daß sich
auf dieselben eine eigentlich so genannte, aus dem Abendmahl entstehen sollende
Vereinigung beziehe, oder zwischen ihnen und Christo stattfinde, werde
sie nun eine sacramentliche genannt, oder sonst wie. —

2. Jene sacramentliche Vereinigung geschieht je zufolge ihres Ursprungs
nur durch das Essen des Leibes und Trinken des Blutes: aber ein anderes
ist es, daß die Gottlosen den Leib Christi essen und das Blut Christi trinken,
und ein anderes, daß sie mit Christo durch Wirkung des Sacraments geistlich
vereinigt werden. Jenes muß zugegeben werden um der wahrhaft sacramentlichen
Vereinigung willen, welche stattfindet zwischen dem irdischen Zeichen
und dem himmlischen Gut und abhängt von der Autorität des Stifters, nicht
von der Beschaffenheit des Mitessenden. Dieses dagegen muß verworfen
werden, weil die von dem Mitessenden und -trinkenden erforderte Beschaffenheit
fehlt, nämlich der Glaube. Wer demnach den Glauben nicht hat, den
geht auch die heilsame Wirkung des Sacraments, die Vereinigung mit Christo
in keiner Weise an; und gäbe man dies nicht zu, so folgte, daß dem Abendmahl
eine gewisse heilsame Wirkung ex opere operato ohne eine gute Bewegung
des Genießenden zuzuschreiben sei.

3. Auch ist dawider die angestellte Vergleichung mit der Taufe der Erwachsenen
: denn was für eine geistliche Wirkung hat doch diese, die den
Gläubigen und Heuchlern gemein wäre? Durchaus keine, die nämlich das