# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1856_S144
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

144 Die Wirkung des heiligen Abendmahls betreffende Fragen ꝛc.

Ist die Theologie der „Liste“ im Luth. Observer und jenes anderen darin
enthaltenen Aufsatzes über die Wiedergeburt durch die heil. Taufe Theologie
der amerikanisch⸗lutherischen Kirche? — O nein, es ist nichts lutherisches
daran; sie ruht auf dem schwärmerischen Grundsatze, auf welchem auch die
römisch-katholische Theologie erbaut ist.

(Schluß folgt.)

Die Wirkung des heiligen Abendmahls betreffende
Fragen sammt Antworten.

(Uebersetzt aus Dr. Georg Königs, Professors zu Altorf, gestorben 1654, Casus conscientiae
, einer nach dem Inhalt des lutherischen Catechismus eingetheilten Casuistik.)

I. Frage.

Ob man mit gutem Grund behaupten könne, daß vermittelst
des Abendmahls eine wesentliche Vereinigung Christi
mit uns bewirkt werde.

Antwort. Dies wird verneint, 1. weil es keinen Grund in der
Schrift hat. Denn wo hat Christus gesagt: nehmet, esset und trinket, daß
mein Leib und Blut in eine mit euch gemeinsame Substanz verwandelt werde?

2. Nirgends ist uns in der Schrift verheißen, daß Christus, sei es in oder
außer dem Abendmahl, sich wesentlich mit uns vereinigen solle. Allein mit
dem Vater ist er wesentlich vereinigt nach seiner Gottheit, weil Vater
und Sohn eins sind, Joh. 10, 30. Allein mit der menschlichen Natur ist er
persönlich vereinigt, weil das Wort Fleisch geworden ist, Joh. 1, 14.,
nicht durch Verwandlung, sondern durch Annahme, Hebr. 2, 16. Allein mit
den Frommen vereinigt er sich geheimnißvoll durchs Wort, durch den
Glauben und Geist, desgleichen auch durch den würdigen Gebrauch der Sacramente
, Joh. 14, 23., Eph. 2, 22. und 3, 17., Gal. 3, 27.: also auf eine
ihm allein bekannte, uns aber unerforschliche Weise, die deshalb auch Eph. 5,
32. ein Geheimniß genannt wird.

3. Wenn die Communicanten durch den bloßen Gebrauch des Abendmahls
mit Christo wesentlich vereinigt werden, so werden auch die Gottlosen
dieser Vereinigung theilhaftig gemacht werden. Ursache: weil auch diese des
HErrn Abendmahl, und zwar das ganze, genießen. Denn wenn es sich um
die Vollständigkeit und Heiligkeit des Sacraments handelt, kommt nichts darauf
an, was der glaube und mit welcher Glaubenszuversicht der begabt sei,
welcher das Sacrament empfängt; im Betreff des Heilsweges kommt zwar
sehr viel darauf an, aber wenn es sich um das Sacrament selbst handelt, so
kommt nichts darauf an. Denn es kann geschehen, daß ein Mensch das vollständige
Sacrament und doch einen falschen Glauben habe, sagt Augustin.
Die obige Schlußfolge aber ist absurd, denn auf diese Weise würde das Reinste
und das Unreinste, der Sohn Gottes und das Kind des Teufels, Christus