# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1856_S142
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142 Ist das etwa Theologie der amerikanisch-lutherischen Kirche?

die heil. Taufe sucht die Meinung zu erwecken, als lehrt unser Bekenntniß,
daß der Mensch durch die heil. Taufe wiedergeboren werde ohne eignen wirklichen
oder lebendigen Glauben. Unsere Bekenntnisse indeß, wie das auch
die in beiden Zeitungsartikeln angezogenen Stellen beweisen, lehren, daß die
Gnadenwirkungen der heil. Taufe, die Vergebung der Sünden, die Erlösung
von Tod und Teufel und die ewige Seligkeit Allen zu Theil werden, die es
glauben, wie die Worte und Verheißung Gottes bei der heil. Taufe lauten
. Wer nicht glaubt, und zwar meint unser Bekenntniß mit dem Worte
„glauben“ immer nur den lebendigen Glauben, der mit der Reue zusammengehört
und mit derselben die Buße ausmacht; wer nicht glaubt, dem wird die
Taufe zum Gericht. Die Nothwendigkeit der Taufe behaupten wir auf Grund
des Befehls unseres Herrn Christi, lehren aber einmüthig, daß nur der verloren
geht, welcher die heil. Taufe verachtet, nicht der, welcher ohne seine
Schuld der heil. Taufe entbehrte (Contemtus, non privatio damnat, heißt es
bei den heil. Sacramenten). Wie kommen die Verfasser der betreffenden Artikel
im Observer dazu, nicht zu sehen, was unsere Schulkinder Jedem zeigen
können, daß unsere Bekenntnisse den (lebendigen) Glauben bei dem suchen,
welcher die herrlichen Gnadenwirkungen der heil. Taufe, Vergebung der
Sünde, Erlösung von Tod und Teufel und die ewige Seligkeit empfangen
soll? Woher dies Mißverständniß einer so überaus klar dargestellten Lehre,
welche z. B. in der dritten Frage des vierten Hauptstücks des kleinen Katechismus
erstlich die schon angeführten Gnadenwirkungen der Taufe nennt,
zweitens die Art und Weise, wie man dieselben aufnimmt, nemlich durch den
Glauben an das mit dem Wasser verbundene Wort und Verheißung Gottes?
Hat es seinen Grund in einem außerordentlichen Mangel an Verständniß für
das Wesen des christlichen Glaubens? Daß ein solcher Mangel hier zu Lande
vorhanden ist, zeigt sich daran, daß auch in anderen hiesigen Zeitungen (z. B.
neulich im New⸗York Evangelist) behauptet wird, die Schrift lehre die Wiedergeburt
nicht durch die Taufe, sondern durch den Glauben, gerade als ob
diejenigen, welche mit der Schrift die Taufe das Bad der Wiedergeburt nennen
, nicht damit eben dem Glauben, der die Taufe ergreift, die Wiedergeburt
zusprächen. Offenbar kann man sich nicht vorstellen, daß der christliche, der
seligmachende Glaube derjenige ist, welcher sich gründet auf Gottes Wort und
die heil. Sacramente. Aber worauf will man denn den Glauben gründen?
Antwort: auf Christum. Aber kommt Christus nicht zu uns durch Wort
und Sacrament? kommt er durch irgend etwas anderes zu uns, als durch
Wort und Sacrament? Wer seinen Glauben auf etwas anderes, als auf
Wort und Sacrament gründet, der gründet ihn sicherlich nicht auf etwas, das
Gott zum Glaubensgrunde bestellt hat, der erwählt sich selbst seinen Glaubensgrund
, der erdenkt sich selber seinen Christum und verfehlt den Christum,
welchen die Schrift und gemäß der Schrift die heil. christliche Kirche predigt.
Gefühl, Gebet, Predigtamt, Priesterschaft, Meßopfer, Wallfahrten, Almosen,
Vermächtnisse, Jungfrau Maria, Reliquien und was nicht Alles hat man