# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1856_S138
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138 Dr. Seyffarth's Berichtigungen ꝛc.

neten hießen und als Zwölfgötter in die Ducatus der vorstehenden Planeten
sich theilten, namentlich den Monaten vorstanden. Die Götterattribute dienen
zur Versinnlichung der Natur der Götter. Da die Zwölfgötter ursprünglich
zum Ducatus der Kabiren gehörten, so behielten mehrere die Namen ihrer
alten Vorsteher bei, wodurch Zweideutigkeiten entstanden, doch wo etwas
darauf ankam Mißverständnissen vorzubeugen wurden Distinctionen beigefügt;
Eltern, Vaterland u. dgl. erwähnt. — Schließlich folgt in dem Buche die Beschreibung
und Erklärung von 8 ägyptischen und 20 griechischen und römischen
mythologisch⸗astronomischen Denkmälern, wodurch die in dem Buche
niedergelegten Resultate bewiesen und bestätigt werden.

Die meisten der nach Anleitung des Buches eben vorgelegten Ergebnisse
scheinen uns unwiderleglich festzustehen; auch was das Verhältniß der LXX
zum hebräischen Texte anbelangt sind uns die von dem Herrn Verfasser beigebrachten
Gründe überzeugend, und wir sind daher geneigt die beiden vorgeschlagenen
Correcturen bei Methusalah und im 1. B. der Könige anzunehmen.
Sehr erfreulich ist es uns gewesen, daß die aus der Profangeschichte gegen die
heil. Geschichte vorgebrachten Gründe als unhaltbar dargethan sind. Wegen
eines Resultates aber hegen wir Bedenken; daß der HErr an einem Donnerstage
gekreuzigt sein soll. Dies kann nicht bewiesen werden durch die von
Dionysius Areopagita zur Zeit der Kreuzigung beobachtete Finsterniß, denn
dieselbe war eine totale nur südlich vom Aequator, aber nicht in Palästina.
Doch selbst angenommen die Kreuzigung hätte am Donnerstage den 19. März
stattgefunden, so ist doch die während derselben herrschende dreistündige, gewiß
totale Sonnenfinsterniß, eine wunderbar von Gott gewirkte oder (weil
auf natürliche Weise total nur südlich vom Aequator) eine wunderbar erweiterte
. Für das Stattfinden der Kreuzigung nicht am Donnerstage, sondern
am Freitage spricht nun aber der Bericht der h. Schrift und die einstimmige
Ueberlieferung der Kirche. Daß Donnerstag den 19. März der 14.
Nisan war, (beginnend mit Mittwoch Abend) darüber ist der Herr Verfasser
mit uns einig. Die legale Zeit für den Genuß des Passah war daher Donnerstag
Abend. Nun hat der HErr nach dem Berichte der Synoptiker ganz
unzweifelhaft am Donnerstag Abend zur legalen Zeit mit seinen Jüngern
das gesetzliche Passah gegessen, und nachdem so durch die Erfüllung dasselbe
abrogirt war, das heilige Abendmahl eingesetzt. Es wird diese gesetzliche Passahfeier
aber unmöglich bei der Annahme, daß der HErr schon am Donnerstage
gekreuzigt worden wäre, und es muß zu der unhaltbaren Annahme geschritten
werden, das Passahmahl des HErrn sei ein anticipirtes gewesen. Daß
der Bericht des Evangelisten Johannis im Widerspruch stehe mit dem der
Synoptiker wird der Herr Verfasser gewiß mit uns ablehnen. Wohl wissen
wir, daß es versucht worden ist, die Synoptiker nach dem Ev. Johannis dahin
auszulegen, daß die Kreuzigung Donnerstag den 14. Nisan stattgehabt habe.
Doch scheint uns diese Auslegung unthunlich, weil Ev. Joh. 19, 31. ganz
deutlich lehrt, daß die Kreuzigung am Freitag Statt gefunden habe. Es