# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 09 29_S16
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Stubenthür ſtehen, und ging in den Garten,
für den Patienten zu beten.

Nach einer halben Stunde ging ich wieder zu
ihm, und ſo bald ich die Thür öͤffnete, rief er
mir, ſo ſtark er konnte, entgegen: „Ich bin
verdammt! ich bin verdammt!“ Deutlich konnte
man Angſt und Schrecken in ſeinen Mienen
und Geberden leſen.

Weil er nun allein durch die Furcht vor der
Höllenſtrafe in dieſen Zuſtand gekommen war,
ſo war es nöthig, das zu wiederholen, was ich
ihm zuerſt vorgehalten hatte, was aber in ſei⸗
nem erſten verſtockten Zuſtande nichts hatte
fruchten können. Ich erklärte ihm daher noch
einmal die abſcheuliche Beſchaffenheit ſowohl
ſeiner Uebertretung des vierten Gebotes, als
überhaupt ſeines ganzen ſündlichen Verderbens,
damit er nicht nur über die Strafe, ſondern
auch über die Sünde ſelbſt erſchrecken möchte.
Jetzt war nun von der vorigen Widerſpenſtig⸗—
keit nichts mehr zu ſpüren. Er gab mir ohne
Entſchuldigung in allem Recht und verdammte
ſich immer ſelbſt. Ich verkündigte ihm daher
nun die große Verſöhnung und allgemeine
Gnade in Chriſto IEſu und forderte ihn auf,
dieſem Worte zu glauben; was er jetzt begie—
rig anhörte. Er bekam ein heftiges Verlangen
nach Vergebung der Sünden; es koſtete ihm
jedoch großen Kampf, ſie nun auch feſt zu
glauben. Er bat ſeine Mutter wehmüthig und
mit vielen Thränen um Verzeihung, wie auch
ihren Bräutigam, den er nun recht lieb gewann;
auch bat er mich um Verzeihung, und als ich
ihm ein demüthiges Bußgebet vorſprach, ſo be⸗
tete er recht innig nach, ſo daß man aus allen
Umſtänden eine große Veränderung ſeines
Herzens bei ihm ſpüren konnte.

Jetzt dankte mir auch die Mutter, daß ich
mein Amt an ihrem Sohne gethan hatte. Ihr
mußte ich jedoch verbieten, von ſeinem Seelen—
zuſtande viel mit ihm zu reden. Hingegen bat
ich ihren Bräutigam die Nacht bei ihm zu blei—
ben, und wies ihn an, was er mit ihm ſprechen
und beten ſollte, und ſo verließ ich ihn diesmal.

Als ich den folgenden Morgen wieder kam,
hörte ich, daß er die meiſte Zeit der Nacht mit
Beten zugebracht und daß er vielfältig eine
wahre Reue über ſeine Sünden gezeigt habe,
auch daß er im Glauben an Chriſtum freudig
geworden ſei und den Bräutigam ſeiner Mutter
(dgen er doch vormals gar nicht leiden konnte)
von ſeinem Bette nicht habe weglaſſen wollen.
Ich traf ihn ziemlich ruhig an, und es koſtete
eine kleine Unterſuchung, ſo merkte ich die
Kennzeichen, daß ſein Glaube lebendig war.
Erinnerte ich jetzt zur Vermehrung der Armuth
am Geiſt wieder etwas von ſeinen vorigen
Sünden, ſo zerſchmolz ſein Herz, wie Wachs
vor dem Feuer. Breitete ich aber meine Rede
aus von der Erlöſung JEſu Chriſti, von ſeiner
unendlichen Gnade und Freundlichkeit und wie
er auch ihm ſeine ſchweren Sünden vergeben
habe, ja wie er ihn nun bald, bald in den Him—
mel aufnehmen würde, ſo wurde er überaus
freudig, und erklärte, daß er der Vergebung
ſeiner Sünden feſt verſichert ſei und daß er die
Verſiegelung davon in ſeinem Herzen lebendig
empfinde. Sein vorher trotziges Angeſicht

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wurde dabei in eine andächtige Freundlichkeit
verwaͤndelt und man konnte den ſeligen Zuſtand,
in dem er ſich nun befand, ſo zu ſagen, in ſei⸗
nen Geſichtszügen leſen. Ich gab ihm das
heil. Abendmahl, und er bezeugte, daß ihn der
Genuß des Leibes und Blutes ſeines Heilandes
ſehr erquickt habe, und daß er nun getroſt auf
ſeinen Tod warte. Es ſtellten ſich zwar noch
etliche Stürme der Anfechtung ein, aber die
Kraft des Evangeliums, das ihm vorgehalten
wurde, überwand immer wieder die aufſteigen⸗
den Zweifel, ſo daß er nach etlichen Stunden
in ſeinem Heiland ſanft und ſelig verſchied.

„Gelobt ſei die Herrlichkeit des HErrn an ihrem

Ort.“ Ezech. 3, 12.

Leichtſinnige Verlaſſung der Gemein⸗
den von Seiten der Prediger.

—

In unſerer Zeit und inſonderheit in dieſem
unſerem neuen Vaterlande, wo nicht nur die
Methodiſten aus leicht erklärlichen Gründen
ihre Prediger in der Regel nur ein Jahr lang
bei einer Gemeinde laſſen, ſondern wo auch
viele ſich lutheriſch nennende Prediger faſt bei
keiner Gemeinde aushalten wollen und bei irgend
entſtehenden Mißverhältniſſen in der Gemeinde
als echte Miethlinge davon laufen und ein an⸗
deres ruhigeres Plätzchen ſich ſuchen, da wird
es gewiß gut ſein, ſich zu erinnern, wie unſere
gottſeligen Väter hierüber gedacht haben. Dieſe
haben zwar ernſtlich dagegen gezeugt, wenn
eine Gemeinde ihren Prediger nur auf ein
Jahr oder ſonſt dingen und nach Willkür be—
halten und entlaſſen wollte, aber eben ſo ernſt—
lich dagegen, wenn ein Prediger nach Ge⸗
fallen Gemeinden annehmen und verlaſſen
wollte. Unter den vielen Zeugen, die wir
hiervon anführen könnten, wollen wir erſtlich
den alten treuherzigen Mattheſius reden
laſſen. Dieſer Theolog wurde 1504 zu Roch-⸗
litz in Sachſen geboren, wurde zu Joachims-
thal in Böhmen an der ſächſiſchen Grenze erſt
Schulmeiſter und hierauf zum Diakonus und
endlich zum Stadtpfarrer 'daſelbſt berufen.
Mehrere Vocationen, die er von andern Orten
her erhielt, ſchlug er aus. Dieſer Mattheſius
ſchreibt in ſeiner „Hiſtorie von JEſu Chriſto,“
Theil II., Fol. 39. folgendermaßen:

„Daß der HErr Chriſtus am Creuze St.
Johanni ſeine werthe Mutter befiehlet, daraus
ſollen alle chriſtliche Pfarrherrn und Seelſor—
ger lernen, daß ihnen Chriſtus ſelber durch den
heil. Geiſt und ordentliche Wahl und Beruf
ſeine Gemeine und Herdlein befiehlet, und ſol⸗
len ſie ihr Lebelang mit Treuen meinen, wie
ein Kind ſeine Mutter, oder wie ein Vater
ſeine leiblichen Kinder, oder wie ein frommer
Mann ſeine ehrliche, eheliche Hausfrau, und
wenn ſie ihren Kirchen ihr Lebelang treulich
und weislich fürgeſtanden, ſollen ſie darauf
denken, daß ſie darneben Leute erziehen und
abrichten, denen ſie am Todbette die Schäflein
und Lämmerlein Chriſti wiederum befehlen
können.

Eine ſehr nöthige Lehre iſt das für alle Pfar—
rer und Biſchöfe. Denn ob man wohl zehn
tauſend Zuchtmeiſter hat in Chriſto, wie

St. Paulus von ſeiner Zeit Predigern redet
1Cor. 4, 15., ſo ſind doch wenig Wäter, die
ſich ihrer Kirche treulich, herzlich und mit Ernſt
annehmen, oder bei ihnen denken zu verharren
und auszuhalten. Viel Miethlinge, Fragner
(Feilhaber) und Höckler (Höker) gibt es in der
Welt, aber wenig treuer Hirten und aufrich—
tiger Händler. Denn der mehrere Theil ſucht
das Seinige, wenig aber, was Chriſti iſt.
Mancher thut wie der Sonnenkrämer (Trödler);
wo die Sonne ſcheint, und da er denkt Geld zu
löſen, da bindet er ſeinen Knapſack auf; gehet
ein trübes Wölklein herein, und die Waare will
auf einer andern Kirchweihe mehr gelten, ſo
bindet er wieder ein, und fähret auf, Gott
gebe, es bleibe Mutter und Braut, daran der
Sohn Gottes ſo viel gewendet hat, wo ſie will.

Derohalben ſollen alle chriſtlichen Pfarrer
hier lernen: Befiehlet einem Gott eine Kirche,
die ſoll er ſein Lebenlang behalten, wie ſein
ehelich Weib, ſo fern ſie Gottes Wort hören,
und Chriſto ſein Ehegelöbniß halten will.
Denn da eine aus dem Geſchirr ſchlägt und
nimmt falſche Lehre an, und läuft ſelber von
ihrem Seelſorger, und verfolgt und verjagt
einen, da heißt Chriſtus ſeinen Diener ſeibſt
ausgehen, und den Staub von den Füßen
ſchütteln.“)

Darnach ſollen ſie auch die Zuhörer lernen,
wenn ihnen Gott treue Lehrer ſendet, die ihnen
Gottes Gnade treulich und väterlich verkündi—
gen, ſo ſollen ſie ihnen auch mütterliche Treue
wiederum erzeigen, und ihnen gehorſamlich fol—
gen, ſie zwiefacher Ehren werth (1 Tim. 5, 17.)
halten, damit ſie ihrem Amt nicht mit Seufzen,
ſondern mit Freuden können auswarten. Ebr.
13, 17. Ein Pfarrherr, der ſtetigs ändert und
wechſelt mit den Pfarren wie ein Roßtäuſcher,
der weiß ſeine Strafe nicht. Alſo iſt es auch
nicht gut den Kirchen, wenn ſie ihre Lehrer
verkepſen (wie ein Kebsweib entlaſſen), oder
legen es ihnen ſo ungleich für, daß ſie müſſen
ihren Fuß fortſetzen.

Traun ſolches ſtrafet ſich ſelber. Denn wer
da nicht einen treuen Lehrer leiden kann, der
muß darnach einen Wolf und Miethling haben,

*) Es kann natürlich auch noch andere Urſachen geben,
warum ein Prediger in ſeinem Gewiſſen gebunden iſt, einen
neuen Beruf anzunehmen und ſeine erſte Gemeinde zu ver⸗
laſſen. J. Gerhard ſchreibt hierüber: „In Berreff der
Verſetzung der Kirchendiener wird von manchen gefehlt, theils,
daß ſie zu wenig, theils daß ſie zu viel zugeſtehen. Zu wenig,
indem manche meinen, daß es durchaus unerlaubt ſei, daß ein
Kirchendiener von einem Orte auf einen andern verſetzt werde;
zu viel, indem ſie ihre Aemter ohne Ueberlegung in Leichtſinn,
ohnt dringende Noth und ohne offenbaren Nutzen der Kirche
wechſeln, ja nach Art der Pferdehändler und Geldwechsler ihre
Gemeinden wie Pferde und Geloſtücke halten. Wie man
aber der zu großen Serupuloſität der erſtern mit Recht
entgegenſtellt, daß der Herr der Ernte die Macht habe ſeint
Diener wie zu berufen, ſo auch von einer Gemeinde zu einer
andern zu verſetzen und daß eine Gemeinde des HErrn als
Hausherrin dieſelbe Gewalt habe, ſo iſt dem Leichtſinn
der letzteren entgegenzuſetzen, daß ſolche Veränderungen, wenn
ſie nicht aus wichtigen Gründen geſchehen, leicht in der Kircht
ein Aergerniß erwecken können. Alles muß in gehöriger Ord⸗
nung geſchehen, nicht nach eigenem Vorwitz, nicht nach dem
Privaturtheil des Einzelnen, nicht aus Ehrgeiz, aus Herrſch⸗
ſucht, aus Vorurtheil, nicht aus Begierde nach einer angeneh⸗
meren Stellung, nach größerem Einkommen u. ſ. w., ſondem
alles muß nach dem Nutzen, dem Bedürfniß und der Erbau⸗
ung der Gemeinde geſchätzt werden.“ (Loc. theol. De mi-
nist. 5 171.)