# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1856_S131
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Die Verpflichtung auf die kirchlichen Bekenntnisse ꝛc. 131

werden, viel weniger noch darauf, daß jedem Gemeindegliede sogleich ihre
Schriftmäßigkeit einleuchten sollte. Machten sie allein den Inhalt des Concordienbuches
aus, so enthielte dasselbe überall kein kirchliches Bekenntniß.
Allein in den Schriften dieses Buches steht mehr, tritt eine Reihe von Glaubenssätzen
oder Dogmen klar hervor und hebt sich also vor den Blicken des
Lesers ein Gemeindebekenntniß ab von den bloß theologischen Auseinandersetzungen
, so daß durch die letzteren die Uebersichtlichkeit des ersteren in Wahrheit
nicht gestört wird. Jene Dogmen sind von je her allein für das evangelisch
⸗lutherische Gemeindebekenntniß geachtet worden, denn bei den Gliedern der
evangelisch⸗lutherischen Kirche insgemein wurde niemals mehr als die Kenntniß
des kleinen Katechismus und der augsburgschen Confession gesucht, jener
Bekenntnißschriften, welche eine vollständige Darstellung der kirchlichen Dogmen
geben, ohne viel theologische Ausführungen hinzuzufügen. Zum äußeren
Gewande des evangelisch⸗lutherischen Bekenntnisses gehören die theologischen
Auseinandersetzungen allerdings, sie sind nicht durch Vorwitz der Theologen
, sondern im Drange des Kampfes für das Bekenntniß an dasselbe hinangekommen
und werden in der Kirche allzeit vor anderen theologischen Arbeiten
geehrt werden — wer könnte z. B. die Apologie ohne Ehrfurcht und
Bewunderung lesen? Allein so wenig als die Eine heil. christliche Kirche
selbst irgend ein besonderes äußeres Gewand, so wenig achtet die evangelischlutherische
Kirche ihr eignes und also das Gewand ihres Bekenntnisses für
etwas ihr Wesentliches, so daß sie mit demselben zu stehen oder zu fallen
meinte. Ihre Dogmen nach dem Lehrinhalte derselben sind es, die sie getrost
der Christenheit als ihr Bekenntniß vorhält; von diesen aber behauptet sie,
daß es mit der That und Wahrheit kirchliche Dogmen sind, nemlich Glaubenssätze
, deren Schriftmäßigkeit dem Gläubigen in die Augen springt; auf diese
verpflichtet sie nicht in so fern, sondern weil sie mit der Schrift übereinstimmen
und daher den Glauben der Einen heil. christlichen Kirche aussprechen.

Unter den Dogmen des lutherischen Bekenntnisses ist das vom heil.
Abendmahl jedenfalls das am meisten angefochtene. Zwar die wörtliche Uebereinstimmung
desselben mit der heil. Schrift bestreitet so leicht kein gläubiger
Christ, und nur, wenn in den besonders scharfen Fassungen das bekannte „in,
mit und unter“ oder doch eins oder zwei dieser Vorwörter gebraucht werden,
bedarf es der Erklärung, daß damit keineswegs eine irgendwie räumliche, sondern
nur eine wirkliche, nemlich die sacramentliche oder dem Sacrament eigenthümliche
Vereinigung der sichtbaren Elemente und der unsichtbaren Gnadengüter
versichert werde (keine impanatio oder consubstantiatio, noch was
Irrlehrer sonst an närrischen Deutungen ersonnen haben). Allein man behauptete
, bei aller Wörtlichkeit sei jene Uebereinstimmung keine wesentliche,
sei nur scheinbar; allerdings werde mit Recht vom lutherischen Bekenntniß
gelehrt, daß im Sacrament Leib und Blut Christi dargeboten werde, aber
diesen Genuß des Leibes und Blutes Christi einen mündlichen oder wirklichen
wenn auch sacramentlichen zu nennen, das sei falsch; denn das mündliche