# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1856_S121
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121 Die sämmtlichen lutherischen Symbole, die Grundlage ꝛc.

„berg fragte ihn darauf öffentlich in der Kirche vor der Gemeinde, ob er
„dieses durch Gottes Gnade und Beistand thun wolle? worauf er nicht nur
„ja antwortete, sondern auch die Hand darauf gab.“ (Siehe: Band XVIII.
vom Jahre 1754, Theil 106. Seite 598. Die Nachricht ist einer Schrift des
augsburgischen Seniors Samuel Urlsperger: „Amerikanisches Ackerwerk
Gottes,“ entnommen, welche Schrift die Diarien und Correspondenzen der
betreffenden amerikanisch⸗lutherischen Prediger enthält.)

An einer anderen Stelle desselben Werkes heißt es folgendermaßen:

„Die von uns schon erwähnte Einweihung der Philadelphischen
„Kirche hat Herr Pastor Mühlenberg umständlich beschrieben, und wir
„merken davon nur noch so viel an, daß, wie die Grundsteine dieser Kirche in
„der Absicht gelegt worden, daß darin die evangelisch⸗lutherische Lehre nach
„dem Grund der Propheten und Apostel nach der ungeänderten
„augsburgischen Confession und allen übrigen symbo⸗
„lischen Büchern unserer Kirche gelehrt werden sollte — also auch das
„Kirchencollegium zu Philadelphia bei der Einweihung öffentlich und
„mündlich versprechen müssen, daß sie dieselbe unter Gottes Beistand nach
„dem vorbenannten Zweck auf Kind und Kindeskinder
„zu erhalten bemühet sein wollten.“ (Band XVI. vom J. 1758, Seite
936. 937.)

Wichtig zum Erweis unserer Behauptung ist auch dieses, daß die lutherischen
Salzburger, welche im Jahre 1734 nach Georgien auswanderten, die
Unterstützung hierzu von dem Könige von England und von der englischen
Societät de promovenda cognitione Christi (zur Beförderung der Erkenntniß
Christi) nur unter der ihnen zugestandenen Bedingung annahmen: „Daß sie
in der freien Uebung ihrer Religion nach Inhalt der augsburgischen Confession
und der übrigen symbolischen Bücher der evangelischen
Kirche, zu welcher sie sich bekenneten, beschützt werden sollten.“ (S. Sam.
Urlspergers ausführliche Nachricht von den Salzburgischen Emigranten. S.
4. vgl. Heinsius' unpartheiische Kirchenhistorie. Theil 3. S. 129.)

Weil die einflußreichsten ersten lutherischen Prediger aus der Schule A.
H. Franke'ns hervorgegangen sind, so schließen manche a priori, daß dieselben,
nach ihrer präsumtiv rein practischen Richtung, in Betreff der Lehre schwerlich
so streng gewesen sein dürften, von einem jeden Lutheraner das Bekenntniß
zu allen Symbolen zu fordern, daß daher die ursprüngliche Lehrbasis für die
amerikanisch⸗lutherische Kirche gewiß eine breitere sei, als die der Kirche
Deutschlands. Wie wir jedoch oben gehört haben, ist diese Präsumtion durchaus
falsch. Als Mühlenberg nach Amerika ging, hatten allerdings
auch in Deutschland die Orthodoxen große Besorgnisse, ob dieser von einem
Franke empfohlene Mann der rechte sei, um bei dem beispiellosen Zwiespalt
in der Lehre, der auch schon damals gerade Amerika characterisirte, ein festes
Fundament zum Aufbau der reinen lutherischen Kirche zu gewinnen. In der
zweiten Fortsetzung der Kirchengeschichte von Heinsins heißt es daher u.