# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1856_S110
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110 Dr. Seyffarth's Berichtigungen ꝛc.

historischer Gewißheit ergaben. Aus Inschriften, Münzen, Lebensjahren der
Kaiser und Anderer und aus astronomischen Wahrnehmungen werden viele
Irrthümer Petav's erkannt, die daraus entstanden sind, daß er falsche Finsternisse
zur Rechnung gezogen hat. Diese Thatsache ist bereits von namhaften
Gelehrten wiederholt ausgesprochen und steht wissenschaftlich außer allen
Zweifel: z. B. römische und griechische Zeitrechnung stimmen nach Petav
nicht mit einander überein, und sobald man es unternimmt nach den von ihm
grundleglich gemachten Finsternissen die eine nach der andern zu corrigiren, so
passen entweder nicht die bei römischen oder bei griechischen Autoren berichteten
Finsternisse.

Seine römische Zeitrechnung hat unzählige astronomische Widersprüche.
Das Julianische Jahr begann, nach dem Zeugnisse der Alten und Cäsars
Münzen, 3 Monate 15 Tage vor Cäsars Ermordung, am ersten Januar mit
der ersten Neumondsichel. Aber erst 42 v. Chr. (nicht 44) ist auf den ersten
Jan. eine Neumondsichel gefallen. Außer diesem Belege bringt der Verfasser
noch eine Menge anderer bei, wodurch völlig überzeugend dargethan wird,
daß die ganze römische Geschichte, von Roms Erbauung bis Titus, einer Berichtigung
bedürfe. — Dasselbe ist bei der griechischen Geschichte und Zeitrechnung
der Fall. Wir heben nur einen schlagenden Fall heraus: Xenophon,
der Augenzeuge des peloponnesischen Krieges, versichert, der Krieg habe 28
Jahr 6 Monate gedauert, nach Petav kommen nur 27 Jahre und 6 Monate
heraus und der „bonus Xenophon habe sich geirrt.“ Xenophon und Thukydides
führen 30 Ephoren an, welche während des peloponnesischen Krieges
regiert haben, Petav dagegen läßt einen Archon fort, (den Endios,) um seine
Zeitrechnung herauszubringen. Daher rechnet denn auch der Parische Marmor
, ein unverfälschbares Autographon, bis zum peloponnesischen Kriege ein
ganzes Archontenjahr mehr als Petav. — Hinsichtlich der persischen, medischen
und assyrischen Geschichte wird bemerkt, daß die babylonische Gefangenschaft
der Hebräer nach Petav nur 66 Jahre gedauert hätte, während die Propheten
und Augenzeugen ausdrücklich „volle 70 Jahre“ rechnen. — Die jetzt gebräuchliche
ägyptische Geschichte und Zeitrechnung enthält die allergrößten
und zahlreichsten Widersprüche und Ungereimtheiten. Menes, der erste König
Aegyptens, kann nach biblischer Ueberlieferung nicht vor dem Jahre 666 nach
der Sündfluth dahin gekommen sein, man hat ihn aber über die Sündfluth,
ja sogar über die Schöpfung hinausgesetzt. Außerdem finden sich bei Manetho
, im Vetus Chronikon, bei Syncell, Eratosthenes, Herodot u. A., in Betreff
der Regierungszeiten einzelner Könige und einzelner Dynastien so abweichende
Varianten und Zeitbestimmungen, daß z. B. die 18. Dynastie, unter
welcher die Hebräer Aegypten verließen, mit gleichem Rechte 400 Jahre
früher oder später gesetzt werden könnte. — Was die Geschichte und Zeitrechnung
des A. und N. Testaments anbelangt, so lehren die Evangelisten deutlich
, daß Christi Lehramt über 8 Jahre gedauert habe; nach Petav und neueren
Chronologen kommen nur 2 Jahre heraus. Dionysius Exiguus setzt mit