# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1856_S105
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Die Verpflichtung auf die kirchlichen Bekenntnisse ꝛc. 105

den kirchlich noch nicht festgestellten Lehren. Die Dogmen sind nicht bloß
kirchliche Glaubenssätze, sondern auch bewährte Ergebnisse der Theologie, so
sorgfältig ausgearbeitet und so scharf geprüft, daß auch die nicht theologisch
gelehrten Gemeindeglieder deren Uebereinstimmung mit der Schrift einsehen
können. Zusammt anderen Ergebnissen theologischer Arbeit, als z. B. der
Sammlung der biblischen Bücher, sieht die Theologie in den Dogmen den
wissenschaftlichen Bau, den sie im Laufe der Zeiten errichtet hat. Wollte sie
dieselben beseitigen, so bräche sie ihren eignen Bau ab, zerstörte ihre eigne
Geschichte, leugnete, daß es bis daher Theologie gegeben habe und die christliche
Wahrheit wissenschaftlich erkannt worden sei. Vergebens würde sie behaupten
, nur die Dogmen, nicht die heil. Schrift wegwerfen zu wollen; es
giebt keinen Glauben, der bloß die heil. Schrift umfaßt und nicht zugleich
Lehren, die auf dem Grunde derselben stehen: mit den Dogmen würde sie auch
die heil. Schrift bald hingeben müssen. Vergebens würde sie für ihre eignen
Lehrsätze das Ansehn der Wahrheit fordern; man würde in denselben eben
nur das erblicken, was sie selbst in den theologischen Arbeiten der Vergangenheit
sieht: zufällige Meinungen, bestimmt, ein Paar Jahre oder vielleicht
Jahrzehnte zu gelten, um alsdann auch wieder für altfränkisches Gerümpel
erklärt zu werden. Die Theologie würde auf die Weise zur Neologie, das ist
zur Wissenschaft vom eignen Belieben. „Würde,“ habe ich gesagt — sie
wurde es um die Mitte vorigen Jahrhunderts, als man sich der kirchlichen
Dogmen entschlug. Töllner brach aus dem Glaubenssatze von der Rechtfertigung
die Lehre vom thätigen Gehorsam Christi heraus, da erfand er auch
die willkürliche und Willkür befriedigende Unterscheidung zwischen der Bibel
und dem Worte Gottes in der Bibel; Semler sprach den kirchlichen Dogmen
alle Bedeutung für den eignen Glauben des einzelnen Christen ab, derselbe,
der in der Geschichte und Theologie der Vergangenheit nur menschliche Thorheiten
erblickte; von der Verwerfung des kirchlichen Dogmas ausgehend machte
die Neologie aus der Bibel einen Spielball loser Willkür, bis sie durch Bruno
Bauer die heil. Schrift für ein Narrenwerk und durch Feuerbach die Theologie
für das Geschwätz von der Selbstvergötterung des Menschen ausgab. Sich
selbst würde die Theologie zerstören, wollte sie die kirchlichen Dogmen, die bewährten
und vom Glauben angenommenen Ergebnisse ihrer Arbeit, vernichten
; sie zerstörte damit den Gegenstand ihrer eignen Arbeit, den Glauben
, sie zerstörte damit ihren eignen Bau, den sie in der Geschichte der Zeiten
unter Mühen und Kämpfen errichtet hat. Diesen Bau zu erhalten und nach
dem Richtmaße der heil. Schrift, nach welchem sie denselben aufgeführt hat,
fortzuführen, das ist ihre eigenste Aufgabe, das liegt in ihrem innersten Wesen.

Die Theologie handelt ihrem Wesen gemäß, wenn sie bei ihrer Arbeit
den in den kirchlichen Bekenntnissen dargestellten Glaubensinhalt voraussetzt.
In diesem ihren Verhalten daher ist sie recht frei. Sie selbst bestimmt damit
zur Grenze oder Schranke ihrer Arbeit den an der Schrift bewährten Glauben
der Kirche, den sie bei ihren Jüngern erwarten muß und dessen begriffliche