# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1856_S100
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100 Die Verpflichtung auf die kirchlichen Bekenntnisse ꝛc.

Arbeit von Jedermann erkannt werden mag. Auch in dieser seiner Form gehört
es fortan zum geglaubten Worte Gottes.

Mit einer gewissen Ungunst haben Theologen neuester Zeit die Bildung
der Dogmen in der christlichen Kirche betrachtet, als verliere der Glaube darüber
seine ursprüngliche Frische und Lebendigkeit. Allein dieses Verlustes
Grund und Ursache kann nur die menschliche Schwachheit sein, in welcher wir
den Besitz der Lehre gern mißbrauchen, um unter demselben unseres Herzens
Unglauben zu verbergen. Das geglaubte Wort Gottes wird zum Dogma
gemäß derselben göttlichen Ordnung, welche z. B. auch bestimmt hat, daß die
Menschen nicht im patriarchalischen Leben verharren sollen, obwohl es immerhin
reich sein mag an den lieblichsten Tugenden. Das geglaubte Wort, welches
Christen von den Vätern ererbt haben, müssen sie selber erwerben, um es
zu besitzen; denn man kann es wohl haben, auswendig wissen, für wahr halten
, davon reden, ohne es zu besitzen. Es besitzen heißt daran glauben, es
erwerben heißt sich zum Glauben desselben bekehren, und das geht nicht ohne
Nachdenken über dasselbe, nicht ohne Bestreben, dasselbe klar und übersichtlich
zu erkennen, nicht ohne Kampf. Aus diesen Bewegungen, welche dem gläubigen
Geiste natürlich sind, geht die christliche Theologie hervor, wie das schon
oben dargestellt worden ist; da aber das Streben nach Anschauung und Uebersicht
des geglaubten Wortes nicht bloß dem Geiste der für theologische Arbeit
begabten Christen eignet, sondern der gläubigen Gemeinde, so gehen die Ergebnisse
der Theologie, was sie an theologischen Begriffen, ja an Vorarbeiten
zu solchen Begriffen erreicht, nach und nach in die Glaubenserkenntniß der
ganzen Gemeinde über. Die Reihenfolge, nach welcher so die einzelnen
Theile des geglaubten Wortes zu Dogmen werden, ordnet Gott selbst besonders
durch die Kämpfe, in welche Er Seine Kirche leitet. Falsche Lehre von
Außen und die dadurch bewirkte Anfechtung im Innern der Gemeinde selbst
treibt zum Nachdenken über den entsprechenden Theil des geglaubten Wortes,
zu theologischer Arbeit also auf Seiten der dazu Begabten, zur Prüfung und
Annahme der Früchte jener Arbeit auf Seiten der ganzen Gemeinde; je mehr
die falsche Lehre sich befestigt und selbst Gestalt des Dogmas annimmt, desto
genauer und bestimmter gestaltet sich das Dogma der Kirche; es kommt der
Zeitpunkt der Entscheidung in dem so entbrannten Kampfe, da stellt die Kirche
den Begriff der streitigen Lehre, welcher in den Händen der Theologie herangereift
ist und am geschriebenen Worte Gottes sich bewährt, als ihr Dogma
auf und weist damit die falsche Lehre völlig und endlich von sich ab. Nach
und nach alsdann tritt das Dogma in seiner neuen bestimmten Fassung in
die Glaubenserkenntniß auch der einzelnen Gemeinden und Gemeindeglieder
ein; ganze Menschenalter zwar mögen darüber hingehen, die Wissenschaft
mag es vervollständigen, schärfer fassen, tiefer begründen, aber abgethan wird
es nicht mehr. Andere Kämpfe dagegen entstehen, über andere Lehrstücke
werden verschiedene Meinungen laut, so daß die Kirche und in ihr namentlich
die Theologie sich darauf richtet, ein neuer Lehrbau beginnt, falsche Meinungen