# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 09 19_S11
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(Eingeſandt.)
Die Synode des Weſtens.

Indianapolis, Ind., den 7. Sept. 1846.
Aus der Urſache, weil Hr. J. J. Lehma⸗
nowsky, Präſident der Synode des Weſtens,
gegen die Beſchlüſſe der alten Synode des We—
ſtens, welche während der letzten Verſamm—
lung in Luthers Chapel, Harriſon Co., Ind.,
abgefaßt wurden, feſt behauptet: die neu orga⸗
niſirte jetzt beſtehende Synode des Weſteus ſei
und bleibe die al te, ſei und bleibe folglich auch
ohne Weiteres in Verbindung mit der General—
Synode (die ſich fälſchlich die lutheriſche Kirche
nennt); da es doch nach oben erwähnten Be—
ſchlüſſen eine neue iſt, die aus freier Willkür
den alten Namen beibehalten hat und der es
daher frei ſteht, ſich an die Generalſynode an—
zuſchließen oder nicht: — da man uns alſo auf
dieſem Wege der Generalſynode zuzuführen
ſucht, wir aber Gewiſſens halber
nicht länger mit beſagter Gene⸗
ralſynode in Verbindungbleiben
können, indem dieſelbe frei öffentlich auch
in dem letztlich nach Deutſchland geſandten
Sendſchreiben bekannt hat, jeinen Theil der
evangeliſch-lutheriſchen Lehre längſt aufgegeben

zu haben, ſo
„treten wir auch aus dem Verband

der Synode des Weſtens.“

Wir thun dies jedoch in Liebe und Frieden,
mit dem Gebet, daß der HErr uns je länger
je mehr durch ſeinen Geiſt in alle Wahrheit
leiten möge.

J. G.Kunz, W. Wier,

J. F. Iſenſee, J. J. Meißner.

Unmittelbar nach dem Austritt aus der Sy—
node des Weſtens verſammelten ſich die Brü⸗
der in dem Schulhaus der evang. luth. und re⸗
formirten Gemeinde dahier, und nachdem ſie
einmüthiglich ihre Gebete vor den HErrn, den
Herzenskündiger, gebracht hatten, organiſirte
ſich die neue Synode. Zu Beamten wurden
erwählt: P. J. F. Iſenſee, Präſident;
P. J. G. Kunz, Seeretär; P. W. Wier,
Schatzmeiſter. Hinſichtlich des Namens der
neuen Synode wurde beſchloſſen, daß dieſe Sy—
node ſich unterſcheide durch den Namen:
„Deutſche ev.⸗luth. Synode

IJudianapolis.“

Es wurde zur Abfaſſung einer Conſtitution
geſchritten, nach welcher wir uns zu ſämmtli⸗
chen ſymboliſchen Glaubensſchriften der ev.-
luth. Kirche bekennen, worauf ſich alle ſich an—
ſchließenden Glieder veryflichten.

Ein Beſchluß wurde gefaßt, nach welchem
dieſe Synode das Miſſionswerk mit allem Ernſt
betreibt, auch Br. Meißner als ihren Miſ⸗
ſionar in die verſchiedenen weſtlichen Staaten
ausſendet, um unſern hin und her zerſtreuten
hirtenloſen Glaubensbrüdern die frohe Bot—
ſchaft von Chriſto IEſu, dem Heiland der
Sünder, zu verkündigen, und daß beſagter J.
J. Meißner den lieben Brüdern im Amt, ſo—
wie überhaupt allen Gliedern der Kirche beſtens
empfohlen werde.

N. B. So eben leſen wir, daß der bekannte
Freygang, geweſener katholiſcher Prieſter, ſpaͤ⸗

von

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ter Methodiſt, ſodann Glied der alten Synode
des Weſtens und gegenwärtig evangeliſcher
Prediger zu Beaver, Pa., in dem Pittsburger
Courier erklärt, daß er ſich aus der Liſte der
alten Synode des Weſtens haben ausſtreichen
laſſen, weil einige Prediger dieſer Synode ei—
nen Verſuch zur Verführung ſeiner Frau ge—
macht und ihm zugemuthet haben, ſich noch
einmal taufen zu laſſen; auch, daß er ſchon
vorher auf Unterſuchung der Sache angeſucht
habe, daß ihm dieſe aber verweigert worden
ſei. — So lange ſich nicht ſämmtliche geweſene
Glieder genannter Synode in Betreff dieſer
Beſchuldigungen gründlich und öffentlich recht—
fertigen, oder, ſo dieſe Anklage gegründet iſt,
nicht die Schuldigen nennen, ſo lange ruht ein
ſchwerer Verdacht auf jedem Prediger, der mit
jener Synode in Verbindung ſtand.

Methodismus.

Obgleich die Herren Methodiſten, die, wie
die meiſten unſerer Leſer wiſſen, jüngſt einen
höchſt ärgerlichen Streit über die heil. Abſo—
lution ſelbſt angefangen hatten, darnach zu
wiederholten Malen erklärt haben, ſie würden
ſich durchaus in keinen „Religionsſtreit“ mit
uns einlaſſen, ſo hat es Herr Mulfinger, ein
junger Methodiſtenbruder, doch nicht über ſein
Herz bringen können, den von ſeinen Brüdern
bereits für ſündlich erklärten Streit nicht fort—
zuſetzen und ſich dabei ſeiner Weisheit, welche
ihm wahrſcheinlich ſchon viel Leibesbeſchwerde
gemacht hatte, in dem „Apologeten“ nicht zu
entleeren.“) Man ſieht hieraus, wie weiſe die
Warnung des heil. Apoſtels iſt, keinen Neu⸗
ling zum Biſchof zu erwählen: auf daß er
ſich nicht ſelbſt aufblaſe. 1 Tim. 3, 6. Wir
möchten nun freilich fürchten, daß es in dem
jungen Menſchen, wenn er ſeinen Namen wie—
derum in dem Lutheraner gedruckt ſieht (ſei es
nun zu ſeinen Ehren oder Unehren), endlich
immer mehr zur fixen Idee werden wird, zur
Führung theologiſcher Federkriege wirklich fä—
hig und berufen zu ſein, wir wollen jedoch die
Hoffnung nicht ganz aufgeben, daß einige Er⸗
innerungen, die wir machen wollen, ihm ſei⸗—
nen ſchriftſtelleriſchen Kitzel etwas benehmen
dürften.

Das Erſte, was wir zu erinnern haben, iſt
dieſes: Hr. Naſt hatte, um ſeinen Läſterungen
wider die heil. Abſolution mit dem Beiſpiel
eines eifrigen lutheriſchen Predigers zu be—
ſchönigen, lügenhaft behauptet, daß der Pre—
diger Schade in ſeiner Schrift: „Praxis
des Beichtſtuhls“ ꝛc. die Lehre von der heil.
Abſolution verworfen habe. Wir erklärten
hierauf in Nro. 22. des Lutheraner, daß uns
jene Schrift nicht zur Hand ſei, daß wir

*) Als wir Herrn Ms Läſterungen wider die heil. Ab⸗
ſolution laſen, fiel uns der Franziskaner A. F. Alveld ein,
der wider Luthern ſchrieb und unter Anderem die folgenden
Worte gebrauchte: „Ich werde Euch angreifen nicht mit hoch⸗
gelehrten Worten menſchlicher Weisheit, ſondern mit dem
Geiſt und mit der Wahrheit.“ Von dieſem Alveld und Leu⸗
ten ähnlichen Gelichters ſchreibt Luther: „Ich merke, daß
ſolche arme Leute nicht mehr ſuchen, denn daß ſie einen Na⸗
men überkommen, hängen ſich an inich, wie Koth an das

Rad; wollen ehe mit Schaden ein Geſchrei haben, (daß man
nur allenthalben von ihnen rede), denn daheim bleiben.

daher keine wörtlichen Citate daraus geben könn⸗
ten, führten aber ein deutliches Zeugniß Spe—
ners an, daß Schade in jenem Buche nur ge—
gen die falſche Praris der Abſolution rede,
aber die Göttlichkeit derſelben an ſich darin an—
erkenne, erwieſen dies auch durch ein Citat aus
einer anderen Schrift Schade's ſelbſt, die
wir zur Hand hatten. Hierauf ſchreibt Herr
Mulfinger: „Nun bekennt zwar Hr. Walther
in Nro. 22 des Lutheraner ſeine Unwiſſen⸗
heit über die Schriften Schade's an, dennoch
aber zeiht er Hrn. Naſt Lügen. Iſt das ein
ehrlicher Chriſt, der fähig iſt, vor Gott und
dem Publicum ſeines Nächſten Ehre ohne al—
len Grund (12) anzugreifen?“ —Entweder hat
hiernach Hr. M. den Hrn. Naſt von ſeiner Lüge
wieder durch eine Lüge weißwaſchen wollen, in
der Vorausſetzung, daß ſeine Methodiſten den
„Lutheraner“ und die Lutheraner den „Apolo—
geten“ doch nicht leſen, (was vieler Mitarbei⸗
ter des Apologeten Tröſtlein zu ſein ſcheint);
oder Herr M. weiß ſelbſt das nicht, daß ein
Unterſchied ſei zwiſchen „wiſſen“ und „zur
Hand haben,“ und meint daher, daß es uns
gehe, wie es augenſcheinlich ihm ſelbſt geht,
daß wir nämlich dann „über eine Schrift un—
ſere Unwiſſenheit geſtehen“ müſſen,
wenn wir ſie nicht zur Hand haben. Hr.
M. merke ſich daher für die Zukunft zu ſeiner
Nachachtung, daß, wer öffentlich ſchreiben und
ſich dabei ſogar in die Kirchengeſchichte ver—
ſteigen will, manches ſchon in ſeinem Kopfe
tragen müſſe, was auch nicht gerade in den
Büchenn ſteht, die er erſt nachſchlagen und
aus denen er etwas ausſchreiben kann. Einen
Schriftſteller abzugeben, dazu reicht die bloße
Suade eines methodiſtiſchen Marktſchreiers
durchaus nicht hin; dieſe reißt nur armen, frü⸗
her religibs verwahrloſten Leuten Maul und
Naſe auf vor Verwunderung ob der grauſamen
Beredtſamkeit des neuen Propheten.

Wir gehen weiter. In dem Folgenden
ſchlägt Hr. M. einen ganz neuen, auch von den
größten Theologen nicht geahnten, von ihm
endlich im Mittagslicht der Reformation?) auf⸗
gefundenen Weg ein, das rechte Verſtändniß
der Schriftworte zu entdecken, in denen die
chriſtliche Kirche ſeit der Apoſtel Zeit die Macht,
auf Erden Sünden zu vergeben, gefunden zu
haben wähnte. Hr. M. behauptet nehmlich
zwar erſt, daß Matth. 16, 19. 18, 18. und
Joh. 20, 21—23. eigentlich nur von der „Kir—
chenordnung“ handle, doch da er bald daran
denken mochte, daß in dieſen Stellen ja auch
von einer Vergebung im Himmel die Rede ſei,
und daher dieſe ſeine Erklärung freilich manchem
gar zu lahm vorkommen müſſe, und da es ja

*) Spaßhafter Weiſe ſucht nehmlich der hocherleuchtete
Hr. M. den armen blinden Luther, der ſich noch der Abſolu⸗
tion in ſeiner Einfalt getröſtet habe, damit zu entſchuldigen:
„Niemand erwarte von der aufge henden Sonne die
Wärme, die ſie des Mittags verbreitet; ebenſo wenig
kann man erwarten, daß am Morgen der Reformation alles
hell ſein ſollte, wie in unſern Tagen.“ — O du armer blinder
Luther, daß du doch das Glück gehabt hätteſt, erſt im aufge-
klärten neunzehnten Jahrhundert das Licht der Welt erblickt
zu haben! Wie Schuppen würde es dir jetzt von den Augen
fallen bei dem hellen Schein der großen Kirchenlichter, die
heutzutage am deutſch- methodiſtiſchen Kirchenhimmel leuch⸗
ten !

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