# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1856_S82
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82 A plea for the Augsburg Confession ꝛc.

nicht die Mittel gehabt habe, ihre Kinder in eignen Lehranstalten zu erziehen
und namentlich zum lutherischen Predigtamt auszubilden, so daß sie dieselben
den Lehranstalten anderer Confession hätte übergeben und damit dem Einflusse
derselben aussetzen müssen. Auf diese Weise sei es dahin gekommen, daß die
Lutheraner mehr und mehr ihren eigentlichen Lehren und kirchlichen Einrichtungen
entfremdet, auch in ihren Bekenntnissen sich nicht zurechtfinden könnten
. Obwohl indeß unter diesen nachtheiligen Umständen die lutherische
Kirche fast einem Nebelbilde gleich geworden sei, so werde das nicht so bleiben:
sie habe einen großen Beruf zu erfüllen, der mehr den Geist als den Leib der
Kirche betreffe, darum sollten ihre Lehren von ihren Kindern am wenigsten
gering geachtet werden. Uebrigens sei es betrübt, daß gerade die augsburgsche
Confession um vermeintlicher Irrthümer willen angegriffen werde, dies
edle, freie und mehr als alle anderen weltgeschichtliche Bekenntniß, welches
die Gewissen an keine Menschenfündlein, sondern allein an das Wort Gottes
binde. Die Unterscheidungslehren unserer Kirche hinderten nicht die Ausbreitung
desselben; diese werde gehindert durch die Unbekanntschaft mit ihren
Lehren, die sich oft bei ihren eignen Kindern finde und jedenfalls durch Darstellungen
wie die des „Grundrisses“ nicht verringert werde. Falsch wie diese
seien, würden sie nur das Vorurtheil gegen unsere Kirche vermehren und in
ihr selbst bloß Hader und Zank hervorrufen. Von anderen Kirchen brauchten
wir keinen Schmuck für die unsere zu borgen; die unsere sei reich und herrlich
genug und werth, daß wir sie herrlich halten und ihre Lehre und ganzes Wesen
eifrig erforschen. Der Verfasser schließt mit dem Wunsche, seine Schrift
möge nicht verwunden, sondern heilen, nicht angreifen, sondern vertheidigen,
und erfleht dabei Gottes Segen über unser „lutherisches Zion.“ —

Die lieben Leser werden es natürlich finden, daß ich ihnen diese kleine
Schrift geradezu im Auszuge vorgeführt habe. Freilich konnte auch auf diese
Weise die christliche Wärme und Herzlichkeit, mit welcher sie geschrieben ist,
nicht recht hervortreten, wie ich es wohl gewünscht hätte, doch sehen die Leser,
daß es Herrn Pfarrer Mann gelungen ist, nachzuweisen:

1. Wie der „Grundriß“ die augsburgsche Confession auf grobe Weise
falsch dargestellt hat, wenn er sie die Ceremonien der Messe billigen läßt, den
Schein auf sie wirft, als fordere sie die Beibehaltung der Ohrenbeichte, die
Leute glauben macht, sie verwerfe eine rechte christliche Sonntagsfeier, endlich
ihre Lehre vom heil. Abendmahl so darstellt, daß man meinen sollte, sie schreibe
den Sacramenten die Kraft zu, auch dem Ungläubigen Vergebung der Sünden
zu ertheilen. Falsche Darstellung hat das Herr Pfarrer Mann genannt
und wird, wie ich eben sehe, um dieses Ausdrucks willen von Dr. B. Kurtz
getadelt: aber wie in aller Welt sollte er denn glimpflicher bezeichnen, was den
Namen der Verläumdung reichlich verdient?!

2. Ferner hat Pfarrer Mann gezeigt, daß in der Lehre von der christlichen
Freiheit, auf welcher die Stellung unserer Kirche zu den erbaulichen, dem
Worte Gottes nicht zuwiderlaufenden Ceremonien, zu der Sonntagsfeier und