# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1856_S81
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A plea for the Augsburg Confession ꝛc. 81

es nicht dazu bestimmt sei, dem Unwiedergeborenen Vergebung der Sünden
zu bescheeren, so scheint das auf einem groben Mißverständniß der augsburgschen
Confession zu beruhen, als lehre sie etwas derartiges, was doch nicht im
entferntesten der Fall ist. Dazu kommt, daß durch die Herabsetzung der Sacramente
zu bloßen Zeichen wir auch zu Genossen des Alten Testaments herabgesetzt
werden, dessen Gebräuche der Schatten waren der Gnaden des Neuen
Testaments; daß zwei Handlungen daraus werden, die sich, obwohl vom Herrn
Christ eingesetzt, in nichts Besonderem unterscheiden vom Passahmahl des
Alten Testaments; daß die Taufe der Kinder zu einer ganz sinnlosen Handlung
erniedrigt wird. Was aber die Hauptsache ist, die augsburgsche Confession
hat die Worte Christi vom heil. Abendmahl für sich, und es sieht seltsam
genug aus, daß die Verfasser des „Grundrisses,“ die ohne ein Wort Christi
dafür zu haben, vom christlichen Sabbath als von einer göttlichen Einsetzung
sprechen, dagegen die Worte Christi vom heil. Abendmahl so flach auslegen.
Das „ist“ bei der Einsetzung des heil. Abendmahls kann nicht, wie jene wollen,
mit „bedeutet“ verwechselt werden, so wenig als Christus etwa mit dem: „ich
bin der Weinstock“ gesagt hat, er bedeute einen Weinstock, wenn aber der
„Grundriß“ gar sich darauf berufe, daß unsere Sinne nichts von Leib und
Blut Christi im heil. Abendmahl merkten, so werden sie auch z. B. die Dreieinigkeit
verwerfen müssen, die ebenfalls wider unsere Sinne ist. Calvin, der
geneigt genug war, die Sacramente für bloße Zeichen zu achten, konnte doch
diesen Sinn nicht recht in den Worten Christi und der Apostel finden. Zwar
wenden die Verfasser des „Grundrisses“ vor, daß die große Menge der lutherischen
Kirchen vor 1817 die Lehre von der wahrhaften Gegenwart Christi im
heil. Abendmahl verworfen haben, allein dies war ja gerade die Zeit, als die
Masse der lutherischen Kirchen vom Rationalismus angesteckt war. Hier zu
Lande wurden sogar noch zu den Zeiten des Ehrwürdigen Vaters H. M.
Mühlenberg die lutherischen Candidaten des Predigtamts auf die ungeänderte
augsburgsche Confession verpflichtet. Daß wir über die heil. Sacramente
Lehren ausgesprochen, welche nicht von den anderen Kirchen getheilt werden,
kann uns doch wahrlich nicht veranlassen, jene Lehren zu ändern, die jedenfalls
auf dem reinen und festen Grunde des Evangeliums stehen.

Die Punkte, welche von den Verfassern des „Grundrisses“ für Irrthümer
der augsburgschen Confession erklärt werden, hat Pfarrer Mann damit erledigt
und schließt nun seine Vertheidigung mit einigen allgemeinen Bemerkungen
. Habe er mit dieser Schrift erreicht, daß man einsehe, die Verfasser
der augsburgschen Confession hätten bei ihren Lehren das Evangelium für
sich und die Verfasser und Freunde des „Grundrisses“ dürften ihren Standpunkt
nicht für so gar fest und unangreifbar halten, so sei er zufrieden. Wenn
Glieder der lutherischen Kirche in diesem Lande vielfach den Lehren anderer
Kirchen und Confessionen geneigt und den Lehren ihres Bekenntnisses abgeneigt
seien, so liege das vorzüglich in dem Umstande, daß in den Zeiten nach
den gesegneten Arbeiten des Dr. Mühlenberg die hiesige lutherische Kirche

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