# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1856_S42
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

42 Consubstantiation und Impanation.

Daß wir nimmer das vergessen,
Gab er uns sein'n Leib zu essen,
Verborgen im Brod so klein
Und zu trinken sein Blut im Wein.

Es ist dies bekanntlich der zweite Vers des unvergleichlichen Abendmahlliedes:
JEsus Christus, unser Heiland, der von uns den Gotteszorn wandt' ꝛc., welches
Lied eine deutsche Umarbeitung eines Huß'ischen, vielleicht ursprünglich,
wie Wackernagel *) meint, böhmischen, hernach lateinisch übersetzten Hymnus,
von Luther. Die betreffenden Worte in der lateinischen Uebersetzung sind:

Nobis in sui memoriam
Dedit hanc panis hostiam

So verdächtig jedoch jene Worte: „Verborgen im Brod so klein,“ denen klingen
mögen, welche die Lehre unserer Kirche nicht kennen, so einfach ist die Lösung
des Räthsels dieser, scheinbar die Impanation ausdrückenden, Redeweise.
„Verborgen“ ist hier nehmlich nicht ein zu Leib gehöriges Adjectivum, noch
ist das Wort „klein“ auf Leib zu beziehen; das erstere Wort ist hier vielmehr
Adverbium und mit dem Zeitwort „geben,“ das Wort „klein“ aber mit
„Brod“ zu verbinden. Der Sinn ist also: Der HErr gab uns auf eine unserem
Verstande „verborgene,“ d. i., unbegreifliche Weise seinen Leib, das
höchste, größte Gut in und mit einem so „kleinen“ Stücklein Brodes zu essen.
— So haben diese Worte unsere Theologen immer verstanden. Um nur
Einen derselben anzuführen, so schreibt Joh. Andr. Quenstedt in seiner
Theologia didactico-polemica: „Wenn wir in dem von Luther übersetzten
Kirchenlied Huß'ens singen: Verborgen im Brod so klein (lateinisch: parvo
latens in crustulo), so singen wir nicht, wie die Calvinisten uns anklagen, von
einer Einschließung des im Brode versteckt liegenden Leibes Christi (denn wir
sagen ausdrücklich, daß keine göttliche Gegenwart durch ein Verstecktliegen zu
beschreiben ist), sondern wir besingen damit die Tiefe des Geheimnisses, preisen
die unaussprechliche Gegenwart und erheben das Gemüth zur unbegreiflichen
Größe der in dieser allerheiligsten Mahlzeit uns ausgetheilten Wohlthat.
Jenes „„verborgen““ bezieht sich auf die Art des Gebens, daß uns nehmlich
JEsus Christus seinen Leib auf eine verborgene und alle Vernunft übersteigende
Weise zur sacramentlichen Genießung dargeboten habe. Um den
lateinischen Uebersetzer kümmern wir uns nicht, wenn er „„verborgen““ auf
Leib, als Adjectiv auf sein Substantiv, bezieht. Wenn er es aber adverbialisch
gesetzt hat, so hat er übersetzt, wie er sollte. Daher ist „„verborgen““
nicht auf eine Einschließung, sondern auf die Erkenntniß von der Sache zu
beziehen, daß nehmlich der HErr JEsus zu seinem allerheiligsten Gedächtniß
in einem kleinen Stücklein Brodes das größte Gehkimniß dargestellt und seinen
Leib verborgen, verborgen nehmlich nicht in der Brodkrume, sondern verborgen
in der Art der Gegenwart, die wir allein aus Offenbarung

*) Siehe: M. Luthers geistliche Lieder mit den Singweisen, herausgegeben von Phil.
Wackernagel. Stuttgart bei Liesching (Prachtausgabe). 1848. S. 130.