# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1856_S22
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22 Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

1. Da zum heil. Abendmahl beides, eine gebende und eine nehmende Person
erfordert wird, so dürfte es richtiger und der Stiftung Christi gemäßer gehandelt
zu sein scheinen, wenn er lieber von einem Anderen, als von sich selbst das
Sacrament nimmt. 2. Wenn zwischen den Sacramenten der Taufe und des
Abendmahls eine Analogie statt findet und Christus sich nicht selbst getauft,
sondern sich des Amtes des Täufers bedient hat, von welchem, wie man glaubt,
auch die Jünger Christi getauft worden sind, was hindert es im heil. Abendmahle
auch von Andern zu bitten, daß sie uns die heilsame Speise und den
heilsamen Trank darreichen? 3. Da niemand sich selbst absolviren kann, und
es auch nicht heißt: wo du dir die Sünden vergiebst, sondern: welchen ihr sie
erlasset, Matth. 16, 19. Joh. 20, 21., warum sollte man nicht, wie man nach
dem Gebrauch der ganzen Kirche die Absolution von einem treuen Diener
bitten muß, auch so in Betreff des heil. Abendmahls thun? 4. Um seine
Uebereinstimmung in der Religion und im wahren Glauben zu erklären, scheint
die Gegenwart eines anderen Pfarrers oder Kirchendieners nöthig zu sein;
und damit der Empfangende durch dieses von einem Anderen ihm mitgetheilte
Symbolum der gegenseitigen Bruderliebe bekenne, daß er ein Glied einer gewissen
Kirche sei, sollte er auch einen benachbarten Mitarbeiter in der Kirche
zu einem Zeugen seines wahren Glaubens annehmen. 5. Um der dem Amte
schuldigen Ehrerbietung willen, damit nehmlich der, welcher das Sacrament
von Kirchendienern nimmt, weil Christus diesen heiligen Stand selbst eingesetzt
hat, gern bezeuge, daß auch er andere Kirchendiener ehre und hochhalte.
6. Um vollerer Bestätigung seines Glaubens willen; denn es kann sich zutragen
, daß man unruhig und voll Zweifel ist und durch die Stimme eines
Anderen aufgerichtet und gestärkt, zuweilen auch in Betreff des Lebens und
der Sitten, besonders wo man Besserung und ein neues Leben zu versprechen
hat, ermahnt werden muß, und daher wird so wohl dem Paulus befohlen, zu
Ananias zu gehen, Apostelgesch. 6, 9., als auch dem Cornelius, nach Petrus
zu schicken, Apostelgesch. 10, 5. 7. Wir lesen auch nicht, daß es in der
alten apostolischen Kirche gebräuchlich gewesen sei, daß Einer bei der Sacramentsfeier
Brod und Wein sich selbst reichte. — Mit Recht jedoch setzt an
dieser Stelle Pelargus hinzu, daß der Nothfall auszunehmen sei.
Wenn daher ein Dorfpfarrer wegen weiter Ortsentfernung seinen Nachbarn
nicht zu sich holen oder zu ihm gehen kann, so prüfe und erforsche er sich erst
selbst, bitte Gott um Vergebung seiner Sünden und nehme hierauf den Leib
und das Blut des Sohnes Gottes, nicht als aus seiner, sondern Christi, beides
ihm reichenden, Hand. Was den Ausspruch Luthers (in den Schmalkaldischen
Artikeln) betrifft, so ist derselbe eigentlich den päbstlichen Privatmessen entgegengesetzt
, in welchen allein der opfernde Priester communicirt, indem dafür
gehalten wird, daß daraus dem zuschauenden Volke ein Nutzen hervorgehe.“
(Loc. de sacr. coen. § 18.)

Johann Benedict Carpzov schreibt zu der mehrerwähnten Stelle
der Schmalkaldischen Artikel Folgendes: „Dies muß von dem Gebrauch, sich