# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1855_S374
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374 Die lutherische Distributionsformel ꝛc.

(die Chursächsische von 1580) diese Formel vorschreibt: „„Nimm hin und
trink, das ist das Blut JEsu Christi, das für deine Sünde vergossen ist"" ꝛc.,
wird solche nicht absolute geboten, sondern den Unwissenden
zum behuf der Dispensation, den Wissenden aber
Exempelsweise vorgeschrieben, und wird der dispensans minister
(der austheilende Kirchendiener) sich nicht versündigen, wenn ihm etwa zuweilen
ein ander Wort in der Formula mit beifiele, und er auch gar, der
Kirchen eigentliche Formel nicht wissend, sich eine gute Formel angewöhnet,
welche eben so gut sei, als die in der Kirchenordnung Exempelsweise enthalten
." (s. Wilischens Kirchenhistorie der Stadt Freiberg. Leipzig 1737. S.
316. 317.)

Hiernach ist es denn klar, die bei der Distribution der gesegneten Elemente
vom Administranten gesprochenen Worte sind nicht das das Sacrament
constituirende „Gotteswort," wie Herr Stohlmann träumet, sondern
das Bekenntniß der communicirenden Kirche zu diesem Gotteswort; sie
sind nicht ein „Schriftcitat," was bekanntlich auch die Teufel zu geben
sich nicht scheuen, sondern das Ja und Amen der gläubigen Gäste
bei Christi Gnadentafel zu einer aus der Schrift genommenen Wahrheit, sie
sind nicht „die Declaration des heiligen Geistes," sondern die Declaration
der Gemeinde der Heiligen und ihres Dieners. Sie sind
nicht etwas, was zu dem von Christo bei der Verwaltung seines allerheiligsten
Sacramentes Vorgeschriebenen gehört. — denn Christus hat eben nicht zu
jedem einzelnen der bei der Einsetzung gegenwärtigen Jünger eine bestimmte
Formel wiederholt —, sondern ein von der Kirche frei gewähltes Wort, durch
welches sie ihren Glauben an Christi Wort bezeugen und zugleich ihrem Glauben
zu Hülfe kommen will. Die Kirche hat sich daher auch nie die Freiheit
nehmen lassen, nachdem die Worte Gottes ohne Zusatz und
ohne Verkürzung zur Segnung der irdischen Elemente
wiederholt waren, dann im Glauben darauf zu antworten, wie der
Geist des Glaubens sie dazu trieb. Wenn daher die lutherische Kirche an
unzähligen Altären schon seit dreihundert Jahren nach Anhörung der großen
Worte Christi, in dem heiligen Augenblicke, wo ihr nun das höchste Gut auf
Erden wunderbar gespendet wird, in die Worte ausbricht: „Das ist der
wahre Leib, das ist das wahre Blut Christi!" so kann nur eine mit dem
grenzenlosesten Unverstand verschwisterte Unwissenheit oder die erschrecklichste
Bosheit sie deßwegen verlästern, und sagen, daß sie damit etwas „ins Gotteswort
einschiebe" und „die Declaration des heiligen Geistes meistern, überbieten
und verbessern" wolle. Oder wie? das sollte ein trügliches Einschiebsel
in Gottes Wort, ein Meistern des heiligen Geistes sein, wenn die
Kirche, so bald sie aus Gottes Munde gehört hat, daß ihr Gott und HErr
ein unaussprechlich großes himmlisches Gut ihr schon auf Erden geben wolle,
das Verheißungswort fest ergreift und ihrem Gott und HErrn entgegen ruft:
HErr, wir glauben, was du sagst; wir glauben, daß du uns nicht betrügst;