# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1855_S108
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108 Lutherische Antithesen.

53) Der allein ächte Glaubensgrund, worauf auch die Reformation vom
Marburger Gespräch an bis zur Konkordienformel (einschließlich) stehet,
ist der Syncretismus und Indifferentismus, das „Fallenlassen" der Unterscheidungslehren
aller Religionen und das Hervorheben des ihnen Gemeinsamen
. (Thes. 147—151.)

54) Die Apostel sind entschiedene Indifferentisten gewesen, und „im
Blick auf die Gestalt des apostolischen Zeitalters" sollten wir vor der Einheit
des Glaubens und der Lehre „zurückschrecken." „Führten denn auch nur Paulus
, Petrus und Johannes einerlei Lehre, des Jakobus zu geschweigen?"
(Thes. 152. 153.)

55) „Hat nicht auch schon Johannes den Christus für uns in den
Christus in uns umgebogen?" („Wie Kahnis gegen Nitzsch von der
Unionsdoktrin klagt.") Hier begegnen wir dem unionistischen Materialprincip
, dem „Christus in uns," statt des evangelischen und reformatorischen
„Christus für uns." Wer den Unterschied und das Ringen beider
Principien mit einander aus der Reformationsgeschichte kennen gelernt hat,
der wird meine Behauptung, der Geist der Reformation kämpfe jetzt mit dem
Geiste der Union, recht verstehen und beurtheilen. Für eine „wirre Phantasie
im lutherischen Fieber" kann sie nur ein Held wie Stier erklären, der seine
Tage im Pietismus und Unionismus verlebt hat und darum einem unüberwindlichen
Hasse und Abscheu vor Christo und dem Evangelium fröhnt. Hätte
Johannes gethan, was Kahnis „der Unionsdoktrin" vorwirft, so wären
seine ernstlichen Warnungen vor dem „Widerchrist" nur Worte eines Thoren
oder Heuchlers; denn die wesentlichste nota characteristica des Antichristenthums
ist eben jenes satanische „Umbiegen Christi." Die Leute auf den Christus
in ihnen, statt auf den für sie vertrauen lehren, heißt: sie mit ihrer eigenen
Heiligkeit trösten. Mögen Hr. Stier und sein Glaubensgenosse, der aufgedunsene
Pharisäer, auf den Christus in ihnen pochend, immerhin Gott danken,
daß sie nicht sind wie andere Leute, namentlich nicht wie dieser Zöllner und
sein Glaubensverwandter, der „Erzfanatiker," die ihr Vertrauen nicht auf
heilige „Werkerei," sondern auf Gottes Gnade, auf den Christus für sie
setzen. Wir wissen, an wen wir glauben, und lassen uns durch den Vorgang
jener selbstgewachsenen Werkmänner nicht zur Nachfolge verleiten.
Die Lutherischen mögen wohl bedenken, daß ihnen die 158ste These den Abfall
von dem Herrn, der ihre Seelen mit seinem Blute erkauft hat, unter
dem gleißendsten Namen predigt.

56) Also Luther ist ein wider Gott, Christum und den heiligen Geist
frevelnder Schriftverfälscher gewesen, weil er die Rechtfertigung „allein"
durch den Glauben lehrte und das Abendmahl nicht wie Zwingli und Calvin
für „eitel Brod und Wein" hielt! (Thes. 154. 155.)

57) Das „evangelium" will sich Hr. Stier wohl gefallen lassen, aber
nur nicht die „doctrina evangelii;" denn diese sei nicht der Grund, worauf
die christliche Kirche ruhen könne und solle. (Thes. 156. 157.) Man möchte