# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1855_S86
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86 Das modificirte Bekenntniß zu den Symbolen.

haben wir nicht in Deinem Namen“ ꝛc. Ein solcher Zauberkünstler ist der
Teufel. Daher sowohl Lehrer als Hörer wohl um den Geist der Unterscheidung
zu bitten haben, damit wir uns vor den falschen Propheten recht vorsehen
können. —

Das modificirte Bekenntniß zu den Symbolen
gegenüber
den Rationalisten und Unionisten.

So fröhlich und entschieden das Bekenntniß zu den Symbolen anfänglich
von Seiten derjenigen war, die in neuerer Zeit nicht nur den Abgrund mit
Schrecken erkannten, an welchen der Rationalismus geführt hatte, sondern
sich auch den verrätherischen Umarmungen der Delila unserer Zeit, der Union,
entwanden, so sehr hat sich bei nicht Wenigen jene erste heilige Freude an dem
theuerwerthen Bekenntniß ihrer Kirche jetzt wieder abgekühlt. Man hatte zu
früh triumphirt. Als man, das Bekenntniß den Feinden gegenüber geltend
machend, nicht aber sich selbst erst in dasselbe vertiefend, eine, die bereits vorhandene
kirchliche Lehrentwickelung ignorirende Schriftforschung anstellte, so
geschah es, daß man, ehe man es selbst merkte, bald diese, bald jene antisymbolische
Lehre bei sich Wurzel schlagen ließ. Als man den Gegensatz, in den
man zu dem Inhalt des Bekenntnisses gerathen war, sich endlich eingestehen
mußte: anstatt entweder sich durch Gottes erleuchtende Gnade zur Wahrheit
zurückführen zu lassen, oder seinen Rückfall zu bekennen, suchte man sein
Gewissen damit zu retten, daß man über die Verbindlichkeit der kirchlichen
Symbole und über die, mit dem auf die Symbole geleisteten Eide übernommenen
Verpflichtungen eine neue Theorie aufstellte. Man erklärte nehmlich,
daß auch ein modificirtes Bekenntniß zu den Symbolen mit der denselben
schuldigen Treue recht wohl bestehen könne. Wohl haben es nun allerdings
die treuen Söhne unserer Kirche nie in Abrede gestellt, daß in den symbolischen
Büchern das Wesentliche von dem Unwesentlichen wohl zu unterscheiden
und daß der auf dieselben geleistete Eid nicht auf dieses, sondern auf
jenes zu beziehen sei. Wohl waren nehmlich jene treuen Kinder der Kirche
weit davon entfernt, irgend ein Gewissen an das binden zu wollen, was in
den Symbolen zeitliche, menschliche, und darum unvollkommene, gebrechliche
Form ist. Sie rechneten es keineswegs zur wahren kirchlichen Treue, daß
man jede in den Symbolen gegebene in das Gebiet der Geschichtsforschung
fallende Bemerkung und Anführung für historisch kritisch unumstößlich constatirt
halte, wenn z. B. darin ein Augustinus als Autor der Hypognostica,
ein Ambrosius als Verfasser der Schrift De vocatione gentium citirt werden,
u. dergl. (Man vergleiche Reineccius' Anmerkungen zu Art. 6. 18. u. 20. der