# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1855_S73
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Eine Erklärung Herrn Pfarrer Löhe's ꝛc. 73

Väter aufs höchste verabscheuen. Ja wir sehen nicht ab, warum dieser Satz
nicht auch auf die Römische und andern Secten sollte ausgedehnt werden.
Denn bei jeder Secte wird sich irgend etwas finden, worin, wenigstens dem
Wortlaut nach, sich ein Consensus nachweisen ließe. Die Symbole entscheiden
, was Lutherisch und nicht Lutherisch ist, und Lutheraner, weil sie eben aus
Gottes Wort überzeugt sind, in ihren Herzen und christlichen Gewissen, daß
die Symbole in Gottes Wort wohl gegründet sind, finden in ihnen den eignen
Ausspruch ihres Zusammenhanges mit der alten Kirche sowohl, als mit der
Lutherischen Kirche aller Orten und Zeiten.

5. Nicht dadurch wird also die Kirche aufgelöst, wenn man das „Quia“
in seiner ganzen Strenge festhält, und auf den ganzen Lehrinhalt der Bekenntnißschriften
ausdehnt, sondern dadurch, daß man einen jeden Freiheit
läßt, sich dasjenige auszusuchen, worauf er das „Quia“ beziehen will, anderes
aber für etwas „Gelegentliches," was im „Verlauf nur so mit aufgetaucht“
sei, zu halten. Damit würden wir den Symbolen widersprechen, daß „zu
gründlicher beständiger Einigkeit in der Kirchen vor allen Dingen von nöthen
sei, daß man einen summarischen einhelligen Begriff und Form habe, darinnen
die allgemeine summarische Lehre, darzu die Kirchen, so der wahrhaftigen
christlichen Religion sind, sich bekennen, aus Gottes Wort zusammengezogen,
wie denn die alte Kirche allewege zu solchem Gebrauch ihre gewissen Symbole
gehabt, und aber solches nicht auf Privatschriften, sondern auf solche Bücher
gesetzt werden solle, die im Namen der Kirchen, so zu Einer Lehre und
Religion sich bekennen, gestellt, approbirt und angenommen sind.“ (Conc.
pag. 889 fgg.). Die Kirche mit ihrer einhelligen Lehre würde eben dadurch
in ein wüstes Sectenhaus verwandelt, und so man einem jedem solche Freiheit
unter dem Namen „Lutherische“ auszuüben zugestände, die einfältigen Schäflein
Christi den Füchsen und Wölfen preisgegeben werden. Dabei wird den alten
Zeugen der Wahrheit, die etwa in diesem oder jenem Stück sich nicht gerade
Kirchlich genau ausgedrückt, mit nichten die Kirchliche Treue abgesprochen.
Denn ein anderes ist es, das „Quia“ gegen gefährliche und frevele Lückenbrecher
festzuhalten, ein anderes es zu einer Inquisitionsformel zu machen,
um über alte Zeugen zu Gericht zu sitzen, die längst in der Herrlichkeit thronen.
Daß das „Quia," wie auf alle in den Symbolen vorkommenden Lehrsätze ohne
Unterschied, so auch auf alle Begründungen einer Lehre — nemlich auf das
Formelle — sich erstrecken müsse, wird kein Lutheraner behaupten, obgleich er
dabei dennoch bei dem Respect, den er vor der Erkenntniß und der Frömmigkeit
der Väter hat, sehr behutsam sein wird, seine Weisheit und Einsicht
alsobald über die der Väter zu setzen.

6. Dieselben Aussprüche der Symbolischen Bücher, welche zur Bekämpfung
der Römischen Irrlehre über Kirche und Amt zur Zeit der Reformation
gültig waren, sind's auch heute noch, wenn dieselben Irrlehren in der lutherischen
Kirche auftauchen. Denn der Papst mit seinen antichristischen Ansprüchen
sitzt nicht allein im Vatikan zu Rom, sondern zuweilen auch im Herzen der