# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1855_S16
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16 Das neueste papistische Concil ꝛc.

nehmlich von Sünden der Schwachheit und Uebereilung, frei gewesen sei.
(Vergl. Luc. 2, 43. Joh. 2, 3. 4. Marc. 3, 31 — 35.) 5. Daß Maria eines
Heilandes und Versöhners bedürftig gewesen sei (Luc. 1, 47.). 6. Daß Maria
in Ansehung ihres Glaubens seliggepriesen worden sei (Luc. 1, 45.).
7. Daß sie gestorben sei und also auch den Sold der Sünde einigermaßen
habe erfahren müssen (Röm. 6, 23.).

Dieß ist aber nicht nur in den allerersten Jahrhunderten der christlichen
Kirche innerhalb derselben, der heiligen Schrift gemäß, gelehrt und bekannt
worden, sondern auch später, ja mitten in der päbstlichen Kirche von ihren
berühmtesten und bei den Papisten selbst vor allen anderen angesehensten
Lehrern, bis auf diesen Tag; und diejenigen, welche hernach innerhalb der
römischen Kirche dieser Lehre widersprochen haben, sind unter sich bis diese
Stunde nie einig gewesen; der eine hat dieß, der andere das über die Beschaffenheit
der angeblichen Sündlosigkeit der heiligen Jungfrau erdichtet; zwischen
den beiden Partheien aber, die in der päbstlichen Kirche diese Sündlosigkeit
eines Theils leugneten und andern Theils behaupteten, hat ein so gräulicher
bitterer Hader stattgefunden, daß der Pabst, wenn er die Sache hätte früher
entscheiden wollen, damit den ganzen Bestand seiner Kirche auf das Spiel
gesetzt haben würde.

Erstlich wollen wir nun einige Zeugnisse der Kirchenväter aus der Zeit
nach dem dritten Jahrhundert und vor der eigentlichen Etablirung des
Pabstthums über den betreffenden Punkt mittheilen.

So schreibt Augustinus: „Man muß durchaus festhalten und nicht
im mindesten daran zweifeln, daß jeder Mensch, der durch Mann und Weib
empfangen wird, mit der Erbsünde geboren werde, der Sündigkeit dahingegeben
und dem Tode unterworfen sei und daher als ein Kind des Zornes von
Natur geboren werde. (De fide ad Petrum c. 23.)

Derselbe: „Obgleich Christus seinen Leib aus dem Fleische eines
Weibes angenommen hat, die durch jene Fortpflanzung des Fleisches empfangen
worden war, jedoch, weil derselbe (der Leib Christi) nicht so in ihr
empfangen worden ist, wie jene empfangen worden war, so war
es (der Leib Christi) auch nicht ein sündliches Fleisch, sondern die Gestalt
des sündlichen Fleisches.“ (Lib. 10. de Genes. ad lit. c. 18.)

Derselbe: „Ein jeder welcher glaubt, daß es in diesem Leben Einen
Menschen oder einige Menschen gebe oder gegeben habe, allein den Mittler
zwischen Gott und den Menschen ausgenommen, welchem die Vergebung der
Sünden nicht nothwendig gewesen wäre, der ist der Schrift entgegen, welche
sagt: Durch Einen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen.“ (Lib.
de perfect. justit.)

Derselbe: „Daß Simeon hinzusetzt und spricht: Und es wird ein
Schwerdt durch deine Seele dringen, auf daß vieler Herzen Gedanken offenbar
werden‘ (Luc. 2, 35), das hat allerdings angezeigt, daß auch Maria
durch die das Geheimniß der Menschwerdung des Heilandes getragen worden ist,